進入至聖所，住在神的家

舊約裏面有很多新約的影子，比如摩西會幕和所羅門聖殿中的至聖所，就象徵了神與人同在的地方。你還記得啓示錄中所描寫的新耶路撒冷城是什麽形狀嗎？方方正正一個巨大的立方體，正是至聖所的形狀，高度2200公里！我相信2200公里不單單是城牆的高度，而是人在裏面的確可以上下走那麽遠的。神的家是個奧秘。下面這段經文是要每個基督徒對於自己已經得救（進入至聖所，來到神面前信祂）有把握。

希伯來書10章19-23節：弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家！並我們心中天良的虧欠（evil conscience）已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前；也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。

觀察經文，首先注意到我們能夠進入這個至聖所是靠著耶穌的血。基督是一條道路，讓我們能從他的身體經過，進入神的家，因爲他已經為我們捨了自己的性命，成全了這個救贖大工。論到“坦然”進入至聖所，對於猶太人，以及對於受希臘羅馬文化巨大影響的當時社會來説，你知道這是指消除了個人的罪咎感。華人恐怕在這方面的體會大多是很膚淺的。做了不合宜的事，或者身體不潔，必須除罪才能進到神面前這個觀念，在摩西時代的中東文化已經流行，從埃及到迦南，敬拜各神有很多不同的禁忌、迷信、禮儀。（Holmam Bible Dictionary有一些解釋。）所以耶穌能夠讓人在神面前坦然是很大的一件事情。

接下去的幾句話説明了這個坦然是怎麽來的：並且我們有一位大祭司在神的家（the house of the God）。治理二字是中文翻譯加的，更清楚準確地描述了επι那個希臘文介詞，他當然是在家裏治理管事的，不是領你進門以後抄著兩手在那裏看你的熱鬧的。你初來乍到不懂神家裏的規矩，有不適當的舉止言談是難免的，不是嗎？別擔心，耶穌不僅叫你坦然進來了，而且還非常希望你會喜歡這個地方，常常回來，甚至住在這兒！就好像每一位好客的主人一樣，他一定熱心地招呼你隨便坐，問你累不累，想不想擦把臉，想喝點什麽，然後豐豐富富地供應你！聖父子同心同德，很希望你知道自己在這裡是被當作貴客來對待的，願你坦然、如沐春風。我覺得父神就是這樣在祂的家裏招待我們的，祂的熱心只超過人的熱心，一點也不少于你所見過最熱心的人。事實上我每次傳福音給人的時候，心裏就感受到天父對來客的那份熱情款待。

現在必須談談虧欠的良心問題了，因爲忽略良心是談不上坦然的。中文翻譯為虧欠的那個字其實是邪惡，our hearts have been cleaned from an evil conscience，意思是你因信已經行了最好的潔淨禮，把evil conscience除掉了，你應該有充足堅定的信心，誠誠實實地近前來。爲什麽這虧欠的良心是邪惡的呢？因爲它兇惡地攻擊人，讓人不敢來到上帝的面前。它當年叫亞當夏娃掩藏自己不見上帝，今天也一樣，叫人躲避和疏遠上帝。你承認嗎？在人際關係裏這是一樣的，你自覺愧對一個人的時候，是不會去尋求和這人增加什麽交往的。虧欠的良心是建立友誼的極大障礙，上帝要我們務必除去這個障礙。事實上，希伯來書的作者用了最嚴厲的警告來談除去evil conscience的問題。你不可以感到耶穌獻上的寳血還不夠，必須再加上你自己供獻的好行爲方蒙悅納。讓你有資格坦然來到神面前的，不是你每天的好行爲。去掉舊觀念，用信心單靠耶穌的血就對啦。

最後，你注意到23節談堅守一個指望，因為那應許我們的上帝是信實的。這指望不是別的，就是得救，就是那個令我們不安的問題：耶穌讓我們進入這個至聖所（神的家），我們在這裡的地位牢靠嗎？上帝會不會有一天因爲我的表現不夠好而把我開除家籍？答案很清楚，你要存著誠心和充足的信心住在神的家裏，因爲大祭司耶穌治理，他已經每天潔淨了你的新過犯。完成被動分詞的語態告訴我們，他做工的果效是恆常有效、你應該放心的。

聖經裏討論不少良心的問題，保羅說我們不但不能忽略良心，而且要彼此照顧軟弱的良心。軟弱的良心是過去沒有信主以前訓練出來的，未必正確，我們必須重新訓練良心，來相信耶穌的寳血已經潔淨了我們，他現在還天天在神的家裏作我們的大祭司，隨時潔淨我們，免得我們在家裏不自在、躲避父親！讓我們用信心來常常住在神的家裏吧，那裡是個自由、沒有重擔、不必假裝的地方，很安全。