十字架的意義：復活與生命

今天讀了Moen博士寫的兩篇靈修默想小品，決定分享。他所選用的經文是約翰福音三章，耶穌和尼哥底母談話那段，和羅馬書六章，保羅論基督從死裡復活對信徒的意義。

基督徒應該相信耶穌的復活使人得救，還是他的死使人得救呢？第一世紀的信徒顯然相信前者才是盼望的源頭。偏偏我們很多基督徒首先會想到，基督為我們死了，我們就罪得赦免，不必再死。但是，約翰提到十字架意義的重點是永生：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。Moen博士指出：神為甚麼要把祂兒子賜給我們？按照約翰福音的神學反思，實際目的是為了讓所造的萬有都重新與神復合，保羅書信中寫出了同樣的意思。十字架所成就的遠遠超過赦罪所需要的獻祭，乃是最終勝過仇敵，這仇敵就是死亡，它從亞當犯罪時就轄制了世人。

Moen博士論證說，所有人都會死這件事證明所有人都犯了罪，亞當背逆的結果使人類落在了撒旦的權勢下。這不是單單饒恕就行的事，因為宇宙萬物需要被修復，重新與神和好，死亡需要被擊敗。耶穌來就是為這個目的，他在十字架上的死逆轉了死亡進入受造世界的過程。

這就是神愛世人這節經文的背景。約翰提出了摩西舉蛇的事，來象徵死亡被戰勝。為甚麼不用（逾越節）羔羊的記號，或石版（立約）的記號，乃要用蛇呢？因為在埃及文化中，蛇象徵了法老掌握生死的能力和法老的神性。摩西就在曠野讓百姓看到，耶和華能夠勝過法老，勝過死亡的能力，將死亡的記號轉為得生命的記號。

當耶穌在十字架上順服，把自己交給羅馬帝國權柄時也同樣，把象徵外邦罪惡勢力的記號，變成了神接納和宣告我們為義的記號。神是那樣地愛世人，祂要修復和重建受造的萬有。基督被高舉為王！約翰福音的重點在於得永生，因為生命本身要按神的心意重建，這是更大的主題或焦點。

約翰在此並沒有提赦罪之恩。十字架是福音的核心，十字架代表了耶和華拯救世界的行動。耶穌的十字架之死可以和我們的罪得赦免聯繫起來，但並非直接的。請看羅馬書六章9節：知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。

保羅這話強調的是，耶穌的死與復活直接和戰勝死亡的勢力。死亡「不再作主」，希臘文ouketi kyrieuei是很強烈的語句，不再被死亡轄制，不再受墳墓的約束！這裡保羅是說，耶穌的死而復活征服了死亡，他不會再死，所以神向人顯明了祂勝過死亡的能力。於是，我們知道饒恕已經完成，因為死亡是罪的結果，而聖子現在已確保死亡不能再作王，祂已把人最大的轄制移去。如果死再不能拘禁耶穌，那麼它也不能拘禁所有在耶穌裡被神分別為聖的人。

所以，十字架的意義是甚麼？在第一世紀它代表了死亡的勢力，再沒有其它記號帶有更清楚無誤的死亡信息。對以色列人來說，那是一個異教帝國手中的殺人工具。然而耶和華上帝將這記號的意義轉變，用它帶來永生和得勝的信息，黎明前的黑暗終於過去了。哈利路亞！生命當然包括了赦罪之恩，內涵卻遠遠不止赦罪，乃是與神和好，過得勝的生活。

當保羅宣傳十字架的時候，當我們想到十字架的時候，耶穌復活的生命大能才是首要的。不要把十字架的意義理解得狹窄了，我們應該對付自己信不來的問題，就是以為上帝始終盯著我們的過犯，等著審判的時候找我們算帳。那叫做小信甚至不信！