無家可歸現象與種族偏見

最近在看美國的無家可歸現象，那些到底是甚麼人？和美國的種族主義有關嗎？結果發現，若想根治無家可歸現象，必須先消除種族歧視。不可否認，有些族裔就是比其他族裔更容易落到無家和需要救濟的地步，而且更難脫離那個窘況。美國歷史上遺留下來的種族問題，至今仍然表現在黑人在就業、住房、中小學教育、執法等等方面受到的歧視。

這些只有黑人才體驗得到的歧視，有一些可能是來自無意的偏見，還有一些恐怕是舊體制遺留下來的問題。比如在1968年以前，有好多年，有色人種是沒有權利貸款買房的。1968年之後才陸續立法，到1970年代中期才真正開始有黑人買房。但他們起初在哪一區買房恐怕都不受白人鄰居歡迎！

黑人人口只佔美國總人口的13%，可是在全國的無家可歸人口中，他們佔了一大部分。在灣區的非裔黑人比率只有6.7%，但在無家人口中他們也超過了15%。

下面是 2017 National Council Conference 中的一篇講演錄影，稍微簡單介紹了這個情況和提出解決方案：停止種族偏見！


有人堅決否認現在還有歧視和偏見的問題。但有一些調查研究報告，比如哈佛商學院的教授所帶領的調查對比，發現在過去的25年中，黑人就業遇到的歧視並沒有減少。是的，就无家可歸現象來說，有些族群的人比其他人更容易掉進貧窮和無家的陷阱，而且比起他人更難脫離無家可歸的窘況。

作義工的律師們

川普的移民政策是一概不接受中美洲來的難民。ICE把難民當作罪犯關押起來，拆散了不少家庭。日前聯邦政府法庭有位法官命令川普政府，所有孩子立即歸回他們的難民家長，但限期已過，有好幾百個孩子至今無法回到父母身邊，因為他們的父母似乎已被驅逐出境了。

嘿，他們不是美國人，他們的基本人權不受美國法律保護，無處告狀！不過，今天看見一篇《財富》雜誌報導，有一大批律師手癢，決心和川普政府作對，起來幫助那些「非法移民」。這讓人耳目一新。

Veronica Walther wasn’t planning to spend July 4 in an immigration detention center. But when she learned she could volunteer to help detainees at Karnes County Residential Center—a U.S. Immigration and Customs Enforcement facility outside San Antonio holding women and children—she cleared her schedule, bought a plane ticket and reserved a hotel room and rental car. 這位Walther律師聽說她有機會作義工，幫助移民和海关执法机构拘留所的一些被拘留的婦女兒童，立刻安排時間，買機票、訂旅館、租車前往德州。

She also brought her semiretired interpreter mom, who volunteered for attorneys who didn’t speak Spanish.她還帶了半退休、會說西班牙語的母親一同前往，因為有些其他作義工的律師不會講西班牙語，需要翻譯。

For a week, Walther assisted about 20 women mostly from El Salvador, Guatemala and Honduras—Central America’s troubled Northern Triangle—who had been detained after entering the U.S. to seek asylum for themselves and their children because they said they feared for their lives in their home countries. “All of them took enormous risks to get to the border to avoid being killed,” said Walther, who speaks fluent Spanish. “I didn’t meet a single woman who I thought was lying or even embellishing her story.” 她一星期幫助了20名從中美洲國家（萨尔瓦多、危地马拉、和洪都拉斯）來的婦女辦理難民申請手續。每人都是冒了極大的生命危險來的，沒有一個給她看到是編造或修飾了自己的故事。

Lost in the noise over the Trump administration’s policies at the border is the difference between illegal immigrants and people seeking legal asylum. Walther, who runs her own law firm in Minneapolis, is now organizing other attorneys to volunteer remotely, helping prepare legal briefs on behalf of asylum seekers, or to volunteer in the detention centers themselves. She’s also handling pro bono the asylum case of a Honduran family she met at Karnes. They recently moved to Minneapolis with the help of a sponsor family after being released—Walther met them on her plane home. 非法移民和尋求合法庇護的人是不同的，Walther現在協調其他律師進行遠程協助，為尋求庇護的人辦手續，或者親自前來移民拘留所。她還無償協助了一個難民家庭安置去到明尼蘇達州，當然是有贊助家庭。

Walther is one of a growing number of lawyers, interpreters and other professionals across the U.S. claimed as members of Lawyers for Good Government, a nonprofit whose founder says it’s nonpartisan, but progressive. (The group said that 10 percent to 15 percent of its 125,000 Facebook followers are active members, by either volunteering or donating.) Little known outside legal circles, the organization was launched as a Facebook group the day after Donald Trump was elected president. L4GG screens attorneys such as Walther—who heads the group’s Minnesota chapter—and funnels them to legal services groups. “L4GG has people who identify as independents, Republicans, Democrats—it’s all across the spectrum,” she said. 一個進步的捍衛民主和公平體制的律師協會L4GG，2016年在臉書社交平台成立，Walther律師是其中的一員。

After the first Trump administration ban on travel to the U.S. from Muslim-majority countries, the group directed hundreds of lawyers via the web to airports across the nation, coordinated volunteers with legal services groups and had international members hand out know-your-rights flyers in more than 20 languages at airports around the world. L4GG also runs programs in areas including prevention of voter suppression and environmental protection. Adam Cohen, a Westchester, N.Y., attorney who joined L4GG’s board of directors last year, said there are a lot of attorneys out there “dying to do something, not just donate money.” 去年川普政府禁止穆斯林為主國家的人入境，L4GG指導協調了幾百律師趕到各地機場，義務提供法律幫助。又請國際朋友在世界各地的機場分發各種語言的單張，通知遊客他們在美國的合法權益。

But showing up isn’t all that’s needed—many practitioners have little or no experience in these arenas. Full-time civil rights advocates such as Terri Burke, the executive director of the American Civil Liberties Union of Texas, welcome the outpouring, with the caveat that volunteers need to be trained and managed to be effective. 專門倡導民權的ACLU執行董事Terri Burke培訓義工。

There’s a “huge need” for lawyers at the border, Burke said. “I’ve asked our staff to research how we can connect these volunteer attorneys to these public defenders.” But Burke stresses that donations remain critical: “The money is still very important in order for us to do what we need to do.” 律師們雖是作義工，仍然需要捐款支持。

“It’s up to people who are willing to go down there and stand up for these people.”

While the ACLU has said it’s hiring almost 100 new employees to supplement its 436 staffers, L4GG has only one employee: founder, president, and executive director Traci Feit Love, a Harvard Law School graduate and former litigator for DLA Piper, one of the biggest law firms in the world. She and her board have been figuring out how to direct L4GG’s volunteers—a significant chunk of the 1.34 million attorneys in the U.S.—to make them useful. L4GG只有一人受薪：Traci Feit Love。

“For us, the question is really how can we connect this massive network of lawyers from all over the country,” said Love, 41, who works out of her Atlanta home. The answer, in part, is to work with established organizations in need of help that aren’t really set up to handle the recruitment, training and management of volunteers, she said.

L4GG’s latest big initiative is Project Corazon, which in early July started providing legal services to reunite immigrant families split up by the Trump administration. More than 40 major law firms have joined the effort to send lawyers for weeklong stints, donate money and provide other resources. “We are trying to take some of the burden off of the legal services nonprofits,” said Jackie Haberfeld, the head of pro bono counsel for the New York and Boston offices of Kirkland & Ellis, a member of the L4GG project. L4GG最近發起協助那些被川普政府分開的移民家庭，使孩子儘快回到父母身邊的活動，有40多家大型的律師事務所參加，都是無償的服務。

詩歌：耶和華是我的牧者

詩篇23篇：
耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
他使我的靈魂甦醒/他使我回轉，為自己的名引導我走義路。
我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；
你的杖、你的竿，都安慰我。
在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
我一生一世必有恩惠慈愛隨着我；我且要住在/回到耶和華的殿中，直到永遠。

有意和無意的偏見

偏見常常是一種盲點。很多盲點是可以指出並消除的，但也需要存一定的謙卑態度，瞭解了情況以後會說，「原來我不知道」。

Lisa Harper把偏見分為有意的偏見和無意的偏見。她拿種族偏見為例，有意的偏見允許建立非洲奴隸貿易，把非洲人運到歐洲、北美，把他們算作私有財產，白做苦工，不把他們當作有同樣權利追求自由的人。

另外，有意的偏見允許歐洲移民/殖民所到之處消滅和驅趕當地土著，奪取他們的土地。還有著書立論，按皮膚顏色建立種族等級。--這些有意的偏見行徑已成為歷史，沒人想要繼續維護這些偏見。

現在的主要問題是無意的偏見作祟。無意的偏見觀看一個破碎的世界不以為怪，反而說「事情本來如此，一切正常」。無意的偏見使人下意識地作出快速的錯誤聯想，好比「窮人<-->懶/笨」。

有好幾所大學的科學家聯合創立了一個Project Implicit聯想測試項目，好幾百萬人都參加了測試，來看自己的偏見程度有多大。 在判斷不同種族的良善、領導力、仁慈、誠實、有經濟實力等方面，據說75%的人都測試為具有不同程度的偏見。人們不自覺地把好的看法歸給歐洲移民，把不好的看法歸給非洲裔的移民。無論你是甚麼族裔、反對種族偏見的願望有多強烈，都是75%！

難怪警察看見年輕黑人就懷疑。今早我聽見一條新聞，一家商店的黑人店主早晨起來打開店門，被人報警，4名警察來訪，要求他出具自己就是店主的證明！顯然有人因偏見沒把「黑人」和「開商店」聯繫起來，倒和「撬門破鎖」聯繫起來了。

另一份調查研究專門看美國司法領域的問題，是俄亥俄州立大學搞的。結果發現，無意識偏見影響到司法執法的每個層面，從第一次遇見警察，到決定是否逮捕、開槍、或釋放關押的人，都要受無意偏見的影響。

更不要說法院預約程序、法律辯護的質量和內容、法官選擇、陪審團對黑人被告的成見、以及判決，沒有哪個關節有利於黑人。甚至，這些無意偏見還影響到老師對待黑人學生、黑人住房的估值、黑人孩子的學校資金等等。

這些狀況是歷史遺留下來的，但最初是因為有意的偏見--相信上帝吩咐治理全地，其中沒有某些族裔的分！

中美洲的洪都拉斯難民

因為華人基督徒基本上不瞭解難民和非法移民，只是道聽塗說、人云亦云，上次我曾談論過非法移民和難民的區別。本文內容取自Sojourners雜誌今年8月號的文章：For I was a Stranger...。

今年五月份，川普政府終止了從中美洲國家洪都拉斯來到美國的難民臨時保護身份（Temporary Protected Status，簡稱TPS），使將近6萬合法來到美國的難民面臨證件到期，被驅逐出境的威脅。他們在美國結婚的配偶和他們所生的孩子，面臨失去供應家庭經濟來源的主要勞動力。

美國的國土安全部不再續延TPS身份，總共有30多萬人將陸續成為「非法移民」，包括19萬5千從薩爾瓦多，5萬從海地，還有一些從尼泊爾、尼加拉瓜、蘇丹來的難民。今年7月份，國土安全部將決定是否續延從也門和索馬里來的TPS難民身分。

TPS身份允許外國人在美國臨時居住和工作。只要他們的祖國仍然無法安全返回，比如有武裝衝突、自然災害、或其他的極端環境，就為他們續延。洪都拉斯人是在1998年一場颶風後逃離家園，得到美國的TPS身份。

那麼中美洲現在情況如何了呢？看看洪都拉斯，仍然充滿暴力和不安定，而且似乎越來越糟。根據一份移民法律資源中心的資料，洪都拉斯人被驅逐離開美國後，有很高的比率遭到謀殺。

2017年洪都拉斯選總統，爭議激烈，選舉過後大批人逃離。美國似乎參與了人家的內政，支持國家軍事警察，而沒有投資援助他們的教育、醫療保健，或敦促釋放政治犯和自由、公平的選舉。有人批評美國的政策等於是鼓勵他們移民美國。

美國這些年來對洪都拉斯的政策有哪些呢？2009年支持了一個武裝政變，把當時的總統趕下台，結果販毒和集團犯罪暴增，新政權打擊不利，洪都拉斯成為世界上謀殺率最高的國家之一，政府官員腐敗行為猖獗，保安部隊違反人權的事件完全不受懲處。

現任總統Hernandez曾經支持2009年政變，是2013年當選的，搞軍國主義的社會。他本來按憲法不可連任，卻在2017年參選，並在選舉中大量做假，最後宣布勝選，且用暴力鎮壓人民的和平抗議。川普政府很快承認了Hernandez，祝賀他成為美國在當地的偉大合作夥伴。

有一位在洪都拉斯的人權衛士、耶穌會神父，公開批評Hernandez政府，最近受到三次死亡威脅。他說那些往美國跑的洪都拉斯人並不是壞人，而是窮人，想在本國過有尊嚴生活的機會已消失。他們不是恐怖分子，不是毒品販子，而是絕望的人。

前幾屆的美國總統一直決定續延TPS，那些在美國住了20年的人現在要作一個艱難的抉擇，要不要帶著在美國生的公民孩子回到現在那個洪都拉斯，一個暴力的火爐？

本文內容取自Sojourners雜誌今年8月號的文章：For I was a Stranger...。

反墮胎運動的成敗

Pro-Life Movement我一直不知道該怎麼翻譯。從字面上，這是個倡導生命、支持生命的思潮運動，不過你試圖查看維基百科，就會來到「反墮胎運動」的頁面。

是的，反墮胎比較貼切，因為我們基督徒有個信念，人的胚胎從一成孕就有靈魂，就要當作一個人來對待。結果，人工墮胎就成了謀殺嬰孩，反墮胎、倡導生育就變成了倡導生命。

不過我在神學院修倫理課時，讀過一位基督徒婦產科醫生寫的書。有跡象表明，成孕初期的胚胎可能還沒有靈魂。詳細你可以看看我的筆記—這是另話。

上星期我看見一位天主教徒談論反墮胎，她認為就算川普新認命的大法官能夠禁止墮胎，反墮胎運動也已經失敗了。為甚麼呢？曾經支持Pro-Life，大力駁斥Pro-Birth（只是倡導生育，不是倡導生命）的標籤，這位天主教的姐妹現在發覺所有支持的理由都站不住腳了，因為她的信念最近遭到了三次嚴重打擊：

第一次打擊是被Pro-Life的領袖要求，大選時一定要選川普，儘管他明顯表現出種族主義、性別歧視、性侵犯、說假話、花花公子、沒有自制力等等問題。

第二次打擊是那些號稱「倡導生命」的人，不僅忽視Parkland的校園槍殺案，而且對校園其他學生抗議槍枝管制不力大為不滿。甚麼Pro-Life？「持槍的權利」顯然比「生命的權利」重要。

第三次打擊是對拆散難民家庭一聲不作，不理會那些在邊境尋求避難的家長，甚至為川普的政策辯護，說那樣做是為了那些孩子的好處。有個人在臉書上說這能夠救那些孩子脫離人口販賣等等，其他人毫無同情地說：誰讓他們自己要來討這個苦頭的呢？--他們把那些家長和孩子一律當作「非法」，是否因為他們不是白人呢？

誰不會想到，讓孩子生出來之後，養育孩子有種種辛苦和責任？也許那些制定政策的人都是一些甩手男人？倡導生育的人卻不倡導家庭，不倡導安全，你是站在甚麼道德平臺上？不可思議。

這個反墮胎、卻不關心出生以後生活品質，聽上去比媽媽更有愛心，其實對生活中辛酸的不公義現象無動於衷的運動，能成功嗎？

從種族看神的形象與治理

我們都知道上帝造人是為了讓他們治理大地，我們也知道上帝創造了萬族。可是我們很少同時思考萬族的關係：共同治理？一族作另一族的奴隸？因為罪已進入世界，顯然第二種狀況成為現狀。美國歷史上，有神學家能夠把聖經解釋成：上帝從起初就命定了奴隸制和一切的不平等--現在恐怕已經沒有人能贊同那樣的解經了。

下面是Lisa Harper的《The Very Good Gospel》一書第9章記下的歷史，她說種族待遇不同是一種人為的政治架構。隨著時代變動，美國按皮膚顏色或移民來源地區來確定等級和分配資源。我感到很震撼，記在這裡。

公元前360年的柏拉圖寫了《理想國》，為西方的人類等級信念打下了基礎。他說上帝創造了階級，基本上在出生時就把人劃分為金銀銅鐵的類別。金的靈魂應該成為統治者，銀的靈魂是輔助者，而銅和鐵靈魂則是生產大眾。到了第8卷則說，如果社會由銀或銅鐵者統治，則會毁滅。

到了1452年，教宗尼古拉斯五世為葡萄牙人在西非搞奴隸貿易舖平了道路，他授權葡萄牙的國王永遠可以奴役非基督徒，特別是穆斯林。過了3年，這位教宗又發出詔書，宣布基督教的國家有權利「發現」和宣告治理非基督徒的土地。這份詔書鼓勵基督徒奴役所征服地盤上的土著。

（那時基督教還沒有和天主教分開，後來分開也不是因為相信強橫搶奪奴役別人為無理。）

到了1767年，瑞典的一個植物動物分類學家出版了《自然系統》第12版，按皮膚顏色分人類等級。

12年後，剛剛獨立的美國國會正式接受當時社會的種族化權力劃分—白人有權，黑奴無權。國會通過一個妥協的法案，增加南方奴隸州的國會代表人數，因為北方州堅持，南方黑人雖無選舉權，仍應被數算為人口。然而國會決定，1個黑人在人口調查中只算為3/5的人。

到1790年，黑奴在人口調查中被列為私人財產。同一年還通過了一個入籍法，只有自由的白人可以入籍成為美國公民。由於只有公民才有選舉權—參與治理的基本形式，包括管理、作代表、作領袖等等，其他有色人種就沒有權利了。有了這條法律，接下去一個世紀，按法律移民美國的全都是白人。

1922年，美國最高法院聽了一個日本人Ozawa先生的案子，辯說日本人是白人，應該被接納入籍。Ozawa在美國住了20年，想要入籍，可是最高法院那次的判決否認了他是白人，因而他不可以入籍。

每次美國人口調查，種族分類都在改變。1790年第一次人口調查，美國分為自由白人、自由其他人、和奴隸。30年後，種族分類擴大，包括了自由的有色人種和沒入籍的外國人。以後每10年一次的人口普查，美國都要調整種族類別。1868年，1萬2千中國人來美國修鐵路，1870年的人口普查就增加了中國人。

後來按照移民原來的國籍，人口調查的種族類別曾有菲律賓、日本、韓國、越南等等。為甚麼聯邦政府對拉丁美洲和亞洲移民要問他們原來的國籍，而白人卻不問？因為白人的各種社會權利是沒有問題的，其他人的各種福利必須一步步爭取。再不會有人說你是3/5的人，但你參政、打官司、讀書、甚至開業，都可能會有額外的困難--不要講參與治理。

在2010年人口調查中，奧巴馬政府把種族類別歸為白人、黑人、美國土著、亞裔、和太平洋島國五大類，算是很有進步，但實際上各族裔平等治理建設美國大地仍是個不存在的概念。

說明一下，人人受造平等、都有權爭取生存、自由、幸福的口號在美國獨立宣言中就提出來了，傑弗遜總統起草宣言時據說是受了啟蒙時代一些法國哲學家的影響。根據英文的維基百科，伏爾泰、盧梭提倡的自由平等思想後來引發了1789年的法國大革命，也發展出人權的觀念。美國宣言的初稿有四分之一的字句譴責奴隸制，被刪除了，可能因為大多數簽字的人都有奴隸。

Harper 說，西方文明的背後有一個最重要的謊言，上帝保留治理全地的權力和能力給一些人，而不是給所有人。美國從建國開始，就立法反映出這個謊言：上帝為白人保留了治理的權柄，沒有給別人。

維基百科：What Is Social Justice?

Social justice （社會公義）is a concept of fair and just relations between the individual and society. This is measured by the explicit and tacit terms for the distribution of wealth, opportunities for personal activity, and social privileges. 關於個人與社會的關係--主要在財富分配、個人機會、社會特權方面。

In Western as well as in older Asian cultures, the concept of social justice has often referred to the process of ensuring that individuals fulfill their societal roles and receive what was their due from society.個人要實現社會責任，從而得到自己應有的一份。

Social justice assigns rights and duties in the institutions of society, which enables people to receive the basic benefits and burdens of cooperation. The relevant institutions often include taxation, social insurance, public health, public school, public services, labour law and regulation of markets, to ensure fair distribution of wealth, and equal opportunity. 社會制度包括稅務、老年社會保障、公共保健、中小學教育、勞工法、市場監管，這些都影響到財富分配和機會平等的問題。

Interpretations that relate justice to a reciprocal relationship to society are mediated by differences in cultural traditions, some of which emphasize the individual responsibility toward society and others the equilibrium between access to power and its responsible use.

Social justice is also a concept that is used to describe the movement towards a socially just world, e.g., the Global Justice Movement. In this context, social justice is based on the concepts of human rights and equality, and can be defined as "the way in which human rights are manifested in the everyday lives of people at every level of society".爭取各階層民眾日常生活有平等的基本人權。

A number of movements are working to achieve social justice in society. These movements are working towards the realization of a world where all members of a society, regardless of background or procedural justice, have basic human rights and equal access to the benefits of their society.

「難民」和「非法移民」的區別

我們很多時候一想到「非法移民」，不會立即聯想到他們可能是逃難而來：祖國的日子窮乏，他們選擇比較舒適的生活，於是不擇手段「黑」了下來，連正式身分都不要了。我在加拿大時知道一、兩位這樣的朋友。

不過在美國，沒有身分是困難和沒有前途的—無論是找工作、得到駕駛執照、讀書、申請信用，都需要出俱身分，甚至要拿出帶有照片的身分證明，不然就算你有一大筆錢在身上，你也沒辦法開業、投資等等。

大陸中國人如能凡是夠出國的，都屬於在國內的生活條件不是太差，想要在美國拿個學位，或尋找比較好的生活和前途。對他們來說，放棄身分就達不到目的了。就算有的人檔次比較低，假借結婚跳板出來，只為討個安逸生活，也會想方設法保留合法身分。

這和那些從中美洲、拉丁美洲國家跨越墨西哥灣來到美國的「非法移民」不同。那些人由於動亂、居住區的兇殺犯罪率太高、等等民不聊生的原因，為了孩子的前途而選擇逃離祖國。他們不怕路途艱險，來到美國南部的海岸非法登陸，或成群結夥經過墨西哥大陸來到美國邊境。

因為他們是無處申請美國合法移民的，所以他們又算是難民、又非法。幾乎所有在美國邊境尋求政治庇護或逃難的人都是「非法移民」--他們沒有經過預先的申請和批准手續。到底稱他們為「非法移民」還是「難民」？Roger E. Olson教授指出，要看你的視角。

當美國人看到世界上那些逃離極端危險居住條件，未經允准就遷移到別的國家去的人，就稱他們為「難民」；而如果他們來到美國，就稱他們為「非法移民」，別的國家卻稱他們為難民--當然，有些美國人也稱他們為難民。

中東那些國家的難民跑到歐洲，歐洲國家不接收時，我們說他們不人道--接收難民的國家我們給他們經濟援助，可是中美洲國家的難民來到美國，很多人稱他們為「非法移民」，把他們當作罪犯來對待--把他們關押起來，把孩子送到另外的地方去—美國的法律不允許關押孩子嘛！很多美國人支持這種做法，僅僅是因為發生在美國--他們若是聽見別的國家這樣對待難民，就譴責。

總之，非法移民並不全是難民，但難民起初都是「非法的」，東道國若肯接收，則要經過漫長的申請批准過程後才成為合法。接收難民完全是出於人道主義或憐憫。

關於男女平等的漫長之路

Erin Wathen牧師新出了一本書，Resist and Persist: Faith and the Fight for Equality，是關於爭取男女平等的問題。有人訪談她，問她幾個問題，我覺得挺有趣，特別摘一段內容翻成中文放在這裡：

問：你書裡提到一個internalized misogyny的現象，那是甚麼？

答：就是女人相信父權制的謊言—假定男人更有權力，更尊貴更優越等等—她們用堅決的行動維護父權制，甚至不惜放棄自己的利益。通常她們是出於傳統和習慣，接受男尊女卑那一套，委屈求全，比起正視偏見歧視帶來的不公平待遇，挑戰陋習，改善和造福婦女生活容易多了。

與其直譯Internalized misogyny為「內化的厭女症」，也許可以意譯為「被洗腦維護父權制」女人。父權制有甚麼現象呢？比如川普是個典型不尊重女人的傢伙，他說的那些下流話公開出來，很多人把那種講話方式當作正常來接受—說是男人私下都如此。這真是豈有此理！貶低男人到野蠻的動物本能水平。這種謊言必須破除，對大家都有益處。

問：父權制思想把女人分為擁護墮胎權與不擁護墮胎權利、支持男女「互補」或「平等」等等不同的陣營…你對墮胎問題的討論很精彩，能不能在這裡說一下？

答：好的。我書裡談了不只是注重出生的「生命倫理」，pro-life就是尊重生命，爭取所有人從出生開始，生老病死整個生命過程得到照顧和養育的權益。父權制的思想實際上不看所有的生命需要，你要麼pro-life，要麼就是邪惡的女權殺嬰者，根本沒有中間的餘地。

這種非黑即白的思想之所以存在，是因為高層政府沒有婦女參與。如果我們有更多的婦女有權力，對話就根本不會是這樣的。現在男人做一切決定，包括決定婦女應該如何對待自己的身體。結果婦女被分為要麼極左、要麼極右派，婦女沒機會聚集討論自己的利益或權利。

婦女應該詳細看看生活、生育、和整個的作母親的經歷，看我們作為一個國家，想要如何照顧培養我們的孩子，特別是在他們出生之後。我想婦女們有權力來決定這些重要的事，但如果婦女被洗腦，相信自己應該維護父權制習俗，我們就允許男人剝奪我們的這些權力，就不會有這樣的對話。

下面是訪談的全部對話，由RavenCast在線雜誌發表。

美國獨立的歷史

每天7月4日，美國都紀念「獨立日」，老百姓都休假，烤熱狗，一些人上街遊行，晚上觀看煙火。不過，很多人並不知道「獨立日」的來歷，大家想像1776年立國的時候，國會開大會，投票通過並簽署了美利堅的共和國獨立宣言，這不準確。

首先，1776年還沒有國會，歐洲移民在美國殖民地區成立了13個州，大家各自為政。其中有12個分別在1776年7月2日那天通過了一個關於獨立的決議，而紐約州到7月9日才投票。聽說約翰亞當斯堅持在7月2日慶祝美國獨立，拒絕在7月4日參加任何慶祝活動呢。

其次，過了將近100年，到1870年，7月4日才正式定為聯邦假日。到了1941年，這日才成為政府為聯邦雇員支薪的假日。

那麼，美國的前身看來就是那13個州嘍？但今天看見另外一個資料。如果單看講英文的早期來定居者，不是1607年的維吉尼亞州Jamestown，也不是1620年的麻薩諸塞州Plymouth清教徒，乃是1587年從英國來定居在北卡州Roanoke島的一批人，男女老少共115人。

英國對這批人有紀錄。他們的首領John White夏天回到英國，想要號召更多的人來，並運送需用品。但他遇到英國和西班牙打仗，所以1590年才回到Roanoke島，已找不到任何人了，只有一個木頭柱上刻著「Croatoan」，那是南邊50英里以外的另一個島的名字—可他們全部失蹤，再也沒有找到。

好萊塢很喜歡用這個失蹤的群體作題材，寫出各種恐怖故事，畢竟那時有操法語和西班牙語的移民，還有美國的土著，都為利益相爭。但是考古發現，這些早期來到美洲新大陸的人繪製精確的地圖、列出詳細資源，這些都為操英語的歐洲人帶來極大的開發興趣，以至於後來有了更多的歐洲移民，建立了美利堅合眾國。

洛桑信約：基督徒的社會責任

1974年，來自150多個國家的2700多名佈道家、宣教士、宣教領袖、神學家、牧師，參加了在瑞士洛桑舉行的第一次世界宣教大會。大會綜合了主要講員的發言內容，收集了幾百名與會者的意見，寫出一份信約宣言。在最後一天，共有2300多人簽署了這份大公信仰的宣言文件。

到80年代，幾乎每個北美的福音差傳機構，還有很多其他國家地區，都擁護支持這一宣言的內容。這一宣言總結為15條，有人翻譯為中文。其中第五條是關於基督徒的社會責任，我對照了翻譯，力量不夠，所以還是決定把譯文修改一下才放在這裡：

我們確認，上帝創造所有人，審判所有人。所以，上帝關注社會公義與社會和解的問題，關注各種受壓迫的人得釋放的問題，我們也應當關注。

因為每個人都是按上帝的形像造的，無論種族、宗教、膚色、文化、階層、性別或年齡，每個男人女人都有天賦的尊嚴，都應當受到尊重及服事，而不應當受到剝削壓榨。

我們在此表示懺悔，為我們忽略社會問題懺悔，也為我們有時以為傳福音和關注社會問題互相排斥而懺悔。盡管社會和解並不等同於與上帝和好，社會行動也不等同於傳福音，政治解放也不等同於救恩，我們還是確認，傳福音和參與社會政治都是我們的基督徒責任，因為這兩方面都表達出我們關於神和關於人的教義，以及體現我們對鄰舍的愛和對基督的順服。

救恩的信息也意味著上帝有審判，祂要審判各種形式的疏離、壓迫、及歧視。所以無論何處有罪惡與不公正的事，我們基督徒都應該勇敢地譴責。當人們接受基督時，他們就重生進入祂的國度。基督徒不僅要努力在這不義的世界中展現上帝的公義，還要傳揚祂的公義。

無論在個人責任還是社會責任方面，我們所宣告的救恩應當使我們轉變，因為信心沒有行為就是死的。