遵守一切律法的浪子哥哥

這一篇接著前面一文，讓我們繼續看路加福音15章裏耶穌所描述的那位不尋常的父親，來思考神的屬性。話説父親吩咐宰了那只肥牛犢，大家歡慶浪子歸來。

25-28節：那時大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人（男孩）來，問是甚麼事。僕人（男孩）說：你兄弟來了；你父親因為得他無災無病（平安）的回來，把肥牛犢宰了。大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。

這個翻譯為僕人的希臘字παις，是年輕力壯的僕人，或是男孩子。Bailey博士認爲在這節裏面它應該翻譯成男孩，因爲僕人肯定不會說“你兄弟”或“你父親”如何如何，而會說“我主人”怎樣怎樣。那個文化中典型的隆重宴樂是這樣的：主人雇請專門的鼓樂隊來吹奏跳舞、氣氛特別熱鬧。賓客都穿著禮服進去，而孩子們不進宴會廰，所以總是有一群大小孩子在院子裏歡快地拍手叫閙，大老遠就能聽見。大兒子回到家裏一般應該是馬上進行宴會廰，回應大家的歡呼喝彩（他們大概正在等候他的到來），同賓客們一一握手表示歡迎，互相問候誇讚一下，然後出去換上禮袍回來就座。可是這位大兒子卻在院子外面叫過一個孩子來問是什麽事，好像這樣歡慶有問題似的。

孩子的回答基本代表了全村人對這次宴樂的理解：你兄弟回來了，平安了。平安那個希臘字，中文翻譯成無病無災，其實是用來翻譯舊約希伯來文的沙龍shalom用的。它除了代表身體健康，更含有關係和好滿意、一切安寧的意思。現代中東人彼此問安講Shalom，可以理解為願你幸福，因爲是内心的滿足。這位父親為兒子接受了他的愛深深滿意、他為全家和解而大舉歡慶。浪子的哥哥聽見這個消息卻生氣了！他的心離父親好遠啊。Beiley博士說如果只是為浪子身體健康（無病無災）而歡慶，大兒子也许就不必那麽生氣，從他後面說的話可知，他是對全面恢復浪子的兒子地位這件事生氣。

生氣歸生氣，大兒子的作爲卻是太過分地無禮了。在衆人面前不肯進去參加宴會對於中東的人就好像什麽呢？擧個西方人能夠明白的例子，就像某政府要員以燭光晚宴宴請他最重要的同僚和朋友，席間他兒子忽然衣冠不整、邋邋遢遢進來，在客人面前攻擊辱駡父親一樣。小兒子帶著金銀離家出走讓父親傷心是自家門内的事，可這大兒子卻是當衆耍蠻。Bailey博士說，過去典型的中東文化的父親遇到類似情形會怎樣做呢？立即命令僕人把悖逆之子綁起來，鎖到一個房間裏去，然後鐵青著面孔回來繼續宴客，等客人都離開之後再讓奴隸把兒子帶出來揍一頓。不過在耶穌的故事裏，這位父親可不是個一般的父親，他站起來離開客人出去勸。你可以想得見，事情嚴重，衆人都關注起來，奏樂的都停下來，要看父親如何反應！

這位父親沒有發怒，倒好像家裏若有一人不高興，這喜事就不像喜事似的。他很重視大兒子的氣，所以再次重演小兒子回家那一幕，放下尊榮和體面，傷心地到兒子那裏去勸。我有時就想上帝的脾氣是很好的，詩篇裏面有很多表達對上帝埋怨和不滿的話，祂都允許被人寫到聖經裏去，不介意叫別人也念。

29-30節：他對父親說：我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。

首先，他不稱呼父親，直呼“你”，Bailey博士指出這是沒有禮貌的，其次他稱浪子為“你這個兒子”，而不是“我兄弟”。中文和合本的“服事”看不出有什麽大問題，可是在希臘原文字面意思其實是說“我像奴隸/僕人一樣為你工作這多年”。真可惜，他怎麽會覺得自己是在為父親做奴隸呢？父親的僕人不夠用，需要他也做僕人嗎？產業已經給他，他不是為自己工作嗎？還有，這大兒子另外還有一班朋友，今天沒有被父親請來？這大規模的宴請都不包括他的朋友們？他希望和自己那班朋友去享用一只山羊羔，卻對眼下和父家一起享用肥牛犢有意見。另外他提娼妓，好像他了解弟弟在國外的生活細節似的。這樣無端地當衆指控，人家若是相信的話，日後哪個姑娘還願意嫁給弟弟？中文翻譯為“放蕩”的那個字，在希臘文裏其實是個中性的形容，揮霍浪費，並不含有不道德的意思。

很有意思，這位大兒子認爲弟弟揮霍掉的錢財是父親的---“吞盡了你的產業”，而不認爲是已經給了弟弟的那份。他也許對於自己遵守法律，不能像弟弟一樣變賣產業感到憤怒吧？這哪像個兒子？他覺得父親宰牛慶祝的目的不是為了自己高興，而是為弟弟。正如耶穌所講的前面兩個故事，牧羊人找到羊歡喜宴客絕不僅僅是為了擡舉那只羊，婦人找到錢歡喜宴客是為自己喜悅，賓客前來恭祝的對象肯定是父親，這位大兒子卻不感到闔家安泰、關係和解有什麽值得歡慶。他的心遠離父親。

31-31節：父親對他說：兒啊，你常與我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。

與大兒子對父親直呼“你”相對比，父親稱呼他為“兒啊”，即beloved son。大兒子對於兄弟恢復兒子地位如此介意，或許是擔心日後父親會再給他一份產業？父親立即保證“我一切所有的都是你的”，所有的產業都已經分派完畢了嘛，父親自己在有生之年只能享用、不能變賣或挪用已分給兒子的產業。這個安慰應該使大兒子釋懷了？但是在關係方面，父親還需勸他歡喜快樂。死而復活、失而又得是形容浪子和家裏的關係，但是我們看到，大兒子何嘗不是死的，因而也需要復得呢？

耶穌的故事告訴法利賽人，遵守一切律法根本不能保證不得罪神，而接受祂放下尊榮體面的勸和才是修好關係的關鍵！耶穌降世爲人，替父親勸解衆人與祂和好，願我們能體會出天父心腸，歸回上帝。