“為我們的罪而死”是甚麼意思？

這是受難節應該思考的問題。耶穌不僅替眾人死了，而且替眾人死而復活了！林後五14-15：一人既替眾人死，眾人就都死了。並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。

對於仍然相信PST（代罰）救贖論的弟兄姊妹，大家應該問，保羅為甚麼說“眾人就都死了”，而不是說“眾人就不必死了”呢？他為甚麼說耶穌是“替我們死而復活”的主呢？顯然不是說我們就不必復活了。今天讀到一篇論及這問題的文章，是生命之道教會的牧師Brian Zahnd寫的。他解釋得很好。他說十字架體現出人類罪惡冒犯神到極點，也展示出神的慈愛饒恕到極點。以下我把大意翻譯過來分享，英文原文在這裏：How Does “Dying for Our Sins” Work？你也可以聽他的講道，解釋該亞法大祭司的替罪羊說法來由，很符合歷史。

耶穌為我們的罪而死，這是基督信仰最基本的認信。但這句話到底是甚麼意思呢？我可以很肯定地告訴你，這句話的含意絕不能縮減為單指耶穌替我們受了罪的懲罰而已。那個代罰式的救贖理論不足夠說明十字架，而且令人對父神起反感，好像祂是接受殘酷的嬰孩祭，否則不能滿意的外邦神。那個必須把自己兒子釘十字架才受安撫的神不是耶穌的阿爸父！

耶穌的死其實也不是神能夠饒恕罪人的必要條件，好像神原本不能夠饒恕似的。耶穌所顯明的神正是饒恕的愛，不是非靠公義就不能成交的進行愛的買賣的神。是神掌管一切，不是某個抽象的“公義”掌管一切。當我們說“基督為我們的罪死了”，意思不是說神要求把祂兒子殺了才能夠饒恕。有人談論“滿足神的憤怒”，好像神有一桿秤，能夠量出多少折磨痛苦的死能夠換多少饒恕一樣，沒有道理。基督耶穌絕非從父神的手中把我們救出來！

那麼怎樣理解耶穌釘十字架這件事呢？首先，那是一場災禍，是用不公義的私刑處死一個清白的人，使徒們都是這樣描述的。在使徒行傳裏，彼得說是“你們藉著無法之人的手，把他（耶穌）釘在十字架上殺了”（二章），又說“你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裡復活了”（三章），還有“你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的神已經叫他復活”（五章）。司提反在殉道之前也說“如今你們又把那義者賣了，殺了”（七章）。

聖經很清楚，不是父神殺耶穌，不是父神在懲罰罪惡。耶穌被獻為祭，僅僅是在父神願意差祂兒子進入我們的罪惡體制的意義上，目的是徹底暴露它的罪惡，然後提供一條全然不同的路徑，把世界救贖出來。耶穌的犧牲不是要使一個憤怒的神滿意，不是還甚麼罪債給一個隸屬在“公義”之下的次等神。

我建議如此理解“耶穌為我們的罪而死”：我們粗暴地向耶穌犯了罪，但耶穌向我們顯明神的心意，饒恕我們。“父啊，饒恕他們”由耶穌口中出來，一如既往地顯露出父神的心腸。我們在十字架上粗暴地得罪了耶穌，耶穌承當了，因這些罪而死了，把這些罪帶到墳墓裏，第三天復活，對新的世界開口講的第一句話就是“願你們平安”。

當我說“我們”都粗暴地向耶穌犯了罪，我意思是我們所有的人都或多或少，或直接或間接地支持了這世界中的暴力權勢體系，是這些政治體系和宗教體系處死了耶穌。從十字架事件我們看到亞當夏娃譴責的傾向，還有該隱謀殺的能力，我們人類這些罪惡在各各他全面體現，以致殺害了神的兒子！神沒有要求耶穌死，是我們。我們的罪惡體系還害死了無數其他的人。

所以我們要搞清楚，十字架不是要安撫一位鬼怪的神，十字架是一位仁慈的神顯明出來。在十字架上我們發現神寧願死都不殺他的仇敵，神在基督裏承受了人的罪行，又轉變成饒恕。十字架不是神為了饒恕人而加在基督身上，十字架是神在基督裏忍耐了罪惡且饒恕。明白了這一點，我們就在十字架上看見神的愛與饒恕是何等地長闊高深。

十字架既醜惡又美麗，醜得像人的罪惡一樣，美得像神的愛。然而，最終贏的是神的慈愛與饒恕。