神的國只是「臨近」了？

耶穌差遣他的門徒這樣傳福音：…要醫治那城里的病人，對他們說，神的國臨近你們了，…（見路加福音十章。）這是從希臘文的福音書翻譯過來的。但是Bivin博士說，耶穌和他的門徒講的是希伯來文，很多希伯來文都是話里有音的，翻譯成希臘文時無法完全表達出來。中文和英文的新約聖經再從希臘文翻過來，如果不考慮所翻譯的是希伯來味的希臘文，意思可能就更糊塗了。

上次我介紹過一個例子，關於耶穌帶來審判的火的說詞，Bivin博士就說被翻譯得面目全非，把「我怎會願意」翻成「不也是我所願意的嗎？」等等。

神的國「臨近」是另外一個例子。希臘字engiken的確是快要看見的意思，可是它所翻譯的希伯來字karav，除了是臨近的意思之外，更可以是結果已經來到某個地步的意思。所以希伯來文karav和希臘文engiken翻譯出來的意思幾乎相反，一個表示已經到達，一個差了一點，還沒有到達！

舉個karav的例子，中文翻譯為「近前來」。列王記下十六章記載，亞哈斯王在大馬士革看見一座亞述的祭壇，就照壇的規模樣式作法畫了圖樣，送回到本國祭司烏利亞那裡。烏利亞就照著從大馬士革送來的圖樣，在王還沒有回來之前，建築一座壇。王從大馬士革回來看見壇，「就近前來，在壇上獻祭」。顯然，亞哈斯王就站在壇那裡，並且上到壇上（登上台階）去獻祭，可是列王作者說他「近前來」。這個習慣說法很像華人，所以中文翻譯得很得體，不會讓讀者誤以為他還在遠處，需要走近。

Karav有時還翻譯成「親近」，是發生性關係的委婉說法。比如亞米比勒「還沒有親近撒拉」，或者「我娶了這個女子，和她親近的時候，發現她沒有貞潔的憑據」，都絕對是表示同在一處。當然，karav有時候也描寫走近來卻還沒有到的情形：比如約瑟的哥哥們遠遠的看見約瑟，趁他「還沒有走到跟前」的時候，就同謀要害死他。

「神的國臨近你們」的意思到底是不是神的國尚未到來呢？希臘文和英文都給人留下未來主義的印象，但耶穌希伯來句子的現在時態告訴我們這是已經到來了。福音書中耶穌論到天國或神的國，全部都是用現在時態，比如「虛心的人有福了，因為天國（現在）是他們的」，指的就是實際的某些人；或者「我若靠著神的指頭（指能力）趕鬼，這就是神的國（已經）臨到你們了」，顯然是指出一個既成事實。

可惜教會對於神的國的理解，可能受了希臘思想的影響，又把關於神的國的教導和關於主耶穌第二次來的教導混在一起，即「人子來的時候」。「國度」觀念是新約中最重要的觀念，可在英文和希臘文裡，國度是某種靜態的名詞，和疆域相關，而在希伯來文裡，國度代表一幅動態的圖畫，有國王治理，所以在神的國度裡，就是被神治理。

神的國度還透過神蹟奇事來彰顯，哪裡有神的能力和作為顯出來，哪裡就是祂的國度。所以耶穌差遣70門徒出去，一邊醫病趕鬼，一邊傳講的大概就是the Kingdom of God is here，即「神的國在這裡了」（路十8-9）。因為人們看到神的作為，又透過門徒看到神的治理，以及魔鬼被征服。

（本文內容取自《Understanding the Difficult Words of Jesus》by David Bivin & Roy Blizzard, Jr. Chapter 5, The evidence of the Gospel Texts Themselves。）