福音：基督照聖經所說...

我當日所領受又傳給你們的（福音）：第一（最要緊的），就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。（林前十五3-4） 可能有不少人覺得保羅這句話所描寫的不是福音。為甚麼呢？因為咱們傳福音時重點不在耶穌的復活。而且，耶穌的復活這件事根本沒有在系統神學的框架之內討論！所以我們讀這句話的時候，常常會只注意前面的一句話。但保羅的確說這是最要緊的福音內容。以下是Moen博士2013年6月3-4日的經文默想日誌內容。

基督在甚麼意義上為我們死了呢？保羅說的是hyper hamartion，字面直譯是「為我們的（眾）罪」。不過，介詞hyper是甚麼呢？是替我們受咒詛嗎？神學家們都喜歡使用聯想和預表法來解釋發揮：加拉太書有基督為我們受咒詛，贖出我們脫離律法的咒詛；林後五章21節有句關於罪和義偉大交換，在那兩處經文的神學亮光之下，這句話中的hyper就可以理解成「為我們」或「替我們」的罪而死。於是代罰式的救贖論就再次證明出來：無罪的羔羊替罪人被殺。

且慢！保羅知道逾越節的羔羊不是贖罪祭，逾越節的羔羊被殺是為了保護。保羅也知道贖罪日的贖罪祭沒有被殺，乃是送到營外的曠野。所以這裡「為我們的罪死了」不可能指逾越節或贖罪日的羔羊。事實上，保羅只是說耶穌彌賽亞按照經上說的，為我們的罪死了，他還沒說完話呢。

哪段聖經教導我們耶穌必須死了才能救我們脫離罪惡呢？大概是以賽亞書53章，特別是5和6節。我們曾檢查過那段僕人之歌，彼得用耶穌偉大僕人為義受苦的榜樣來鼓勵信徒，加了在十字架上「擔當我們罪」的描述（其實「擔當」應該翻譯為「除去」更為貼切）。

可是在我們查考的這句話裡，保羅只是要把耶穌的死和復活這兩件事分開：耶穌為我們的罪死了（指以賽亞的偉大僕人），被埋葬了，又復活了（很可能指約拿的預表，或指何西阿6章1-2節的預言等等），兩件都是按照聖經。保羅為甚麼不一氣呵成，說耶穌的死而復活都是按照聖經就好呢？

為甚麼耶穌要在十字架上「為我們的罪而死」呢？是因為我們有罪所以需要救贖嗎？基督徒通常是這樣理解的。如此hyper表達的就是犧牲，但是在保羅書信中，hyper還可以表達後果--耶穌的死是我們犯罪的後果。

罪的後果是死，耶穌為我們經歷和對付了罪惡與死亡，並戰勝它。律法是聖善的，違犯的帶來咒詛，耶穌為了抹去我們犯罪帶來的咒詛而死了。在希伯來思想中，「為了我們的罪」可以代表「為了抹去我們罪帶來的咒詛」，即一個簡寫。

這樣理解「為我們的罪死了」比較好，為甚麼呢？十字架是個代替受刑的地方，這是一個神學框架，我們可以用來理解「為我們的罪死了」，只是我們不知道這個框架是從哪裡來的，沒有甚麼經文依據。神的律法為不肯遵守的人帶來（失去福分的）咒詛，耶穌來為了挪去這個咒詛而受害，是個不同的理解框架。你認為哪個框架比較好呢？如果你相信保羅是一個猶太拉比， 你認為他會用哪一個神學框架來說話呢？希望我們能夠不單單看神學哲理，還能夠從經文查考得到答案。