仗著基督誇勝

下面這節經文裡的仗著基督誇勝的思想翻成了仗著十字架誇勝。

歌羅西書二章13-15節：你們因著過犯和肉體未受割禮，原是死的，然而神赦免了我們的一切過犯，使你們與基督一同活過來；塗抹了那寫在規條上反對我們、與我們為敵的字句，並且把這字句從我們中間拿去，釘在十字架上。既將一切執政的、掌權的擄來（解除武裝），明顯給眾人看，就仗著十字架（基督）誇勝。

保羅很多話都強調十字架，但我們也許忘記了保羅是個猶太拉比，所以常常理解得不太對。我們會以為誇勝就是勝過罪，但那是後來的神學。現在讓我們仔細看保羅的話：

誇勝（thriambeuo）到底是勝過甚麼東西呢？是勝過罪嗎？13-14節解釋了赦罪，保羅形容那些從前的過犯是「釘在十字架上」了。好，15節繼續描述神，開頭的動詞apekdyomai是「解除武裝」，字面是「剝除」，保羅告訴我們，耶穌公然地在眾人眼前剝除了掌權者的能力。不過Moen博士指出，很多譯本都把最後的短語「靠著他」理解成了「靠著十字架」。明明是陽性單數him，卻翻成中性的 it： triumphing over them in it.

先看到底勝過的是甚麼。眾數陽性代詞是指各種罪惡行徑嗎？不是。勝過的是「一切執政掌權的」。並且這勝利是公然的，在眾目睽睽之下，所以至少包括了勝過地上的敵對基督徒的勢力，或許也包括了勝過天上的魔鬼權勢，因為那時的人大都相信地上勢力的背後有天上的勢力。

掌權者怎麼可能被公然解除武裝呢？恐怕不是他們的權力被撤除。Moen博士說是他們那置人於死地的能力被藐視，他們發出的死亡威脅失去了效力！因耶穌剝除了死亡的威脅能力，釋放了因怕死而被轄制的人，這個勝利是公開的。耶穌復活是真實的歷史。

所以，這句經文本來並沒有提十字架，中文卻翻譯成「仗著十字架」。英文NIV有個註腳：Or in him，即「在他裡面」誇勝。--NIV的註腳才是正確的！靠耶穌誇勝有甚麼不好？為甚麼一定要把代詞「他」改為十字架「它」呢？改了意思更清楚嗎？No--十字架的意義，現在至少在我所在的宗派裡，已經被解讀為赦罪的代號了，所以仗著十字架誇勝的意思也被理解得很狹窄了。

這句話中的「基督誇勝」本來是指復活的耶穌已經作王，祂在信徒的國裡建造生命（其中當然包括了赦罪，但主要的焦點是），對一切逼迫、攔阻我們信靠主的仇敵，都不必再怕他們了。不過有人不知道基督得勝的救贖論，他們更注意個人的罪得赦免問題。