美國教會：再來一次改革？

500年前，馬丁路德起來反對當時教會盛行的「贖罪券」做法。所謂的贖罪券，是因為天主教相信，基督徒死後會因為一些罪在「煉獄」中先停留一段時期，待潔淨之後才去到天堂。但活著的信徒當時可以用金錢購買「贖罪券」，算為行善，能夠用來減少親人停留在煉獄的時間，早日進天堂。

教會後來用那些錢蓋了宏偉壯觀的大教堂，可中間難免有神職人員肥了自己的腰包。路德提出，上帝的恩典怎能用金錢購買呢？教會的腐敗可見到了極點。

在紀念路德宗教改革500年之際，單單把宗教改革當作神學教義辯論是不夠的。宗教改革的主要意義，現在看來是在於反對教會的錯誤，抵擋了當時教會的社會不公義行徑。（當時的德國是某種政教合一的情形。）

頌讚英雄容易，跟隨英雄足跡不容易。有一位美國牧師提出，當代的美國（白人）教會，有個最大的社會不公義問題，需要立即改革，就是教會中存在的種族隔閡和歧視問題。黑人教會和白人教會不打交道，我上次寫過一次，是因為我很震驚。教會怎麼會對嚴重的種族歧視和衝突問題沒有教導呢？尤其是美國南方保守和正宗的虔誠基督徒，在身邊發生的這些衝突中，他們的角色到底是甚麼？

教會中的種族隔離和歧視當然反映在社會上—自從幾十年來，我們的白人老大哥並沒有教導會友除掉歧見，伸手幫助黑人弟兄姊妹解決點困難，為他們伸張點正義，乃保持了漠視。--這需要一場改革！

Samuel Son牧師指出，美國從一開始就有白人主人和黑人奴隸，所以自然有白人教會和黑人教會，奴役和種族主義的理念世世代代傳下來。起初奴隸們在田野裡敬拜，不可能和白人主人一起擘餅。奴隸制廢除之後，黑人成為二等公民。在有些教會，黑人的數量如果增加太多了，就請他們離開。（這記在有些黑人教會成立的歷史上，比如African Methodist Church。）

Samuel Son牧師指出，至少有三個教義，在各宗派直接和間接為教會的種族隔離作出了貢獻，應該革除。

第一個是「含的咒詛」教義。這裡有些莫名其妙，其實是含的小兒子迦南了受到挪亞的咒詛，永遠要受弟兄的奴役。美國的基督徒將那個舊約故事更新了，應用在自己身上。白人教會用這個古老的教義為種族主義開脫，好像白人是上帝的選民，而黑人則永遠受咒詛、作奴隸。

我曾在Schofield 聖經中看到這個咒詛說法，後來出的解經書都譴責，說這是沒有根據和錯誤的學術理論。但是對於許多美國白人基督徒來說，他們仍然透過這個咒詛的鏡片來了解種族問題。

第二個錯誤教義是「福音主義」的教義，把救恩縮減成一張到天堂的門票，把永生扭曲成了一個未來的裝飾品。歸信基督的人不必為地上的社會病態焦急，也不必為生活煩惱，只要信靠耶穌，祂就會在末後解決你全部的問題。而對今天的腐敗，基督徒都沒有甚麼責任。

這樣的「福音」對生活安逸不愁的人還有道理，卻無法讓天天遇到危險、歧視，窮困沒有前途的人接受。

教會的第三個錯誤是崇拜個人主義的自由。你有自由意志來選擇合適自己的教會，找與自己同類的人一起聚會，這個權利神聖不可侵犯，誰都沒有權力告訴別人應該如何。你大概會選同族裔、同語言、不必接觸不同人群的教會，這就實現了種族的隔離。（即使同一教會有不同的族裔，恐怕彼此之間也缺乏交流，互不了解。）

為了取代上面的錯誤教導，Samuel Son牧師希望教會多教導人人都是按照上帝形象所造、並且受造平等的教義；多教導得救就是回到上帝百姓的群體，讓自己屬於上帝；多學習上帝的公平和饒恕；多教導教會是上帝的家，我們被收納為兒女，必須忠信和彼此學習相愛的道理。

如此，消除種族隔閡就會逐漸反映到社會。結束種族衝突是當下美國教會改革能夠帶來的復興。