續談福音派不搞社會改革的問題

本文接續上一篇關於美國種族主義的歷史資料。

奴隸制廢除之後，教會繼續辯論種族關係問題。1954年，葛培理（Billy Graham）牧師取締了在佈道大會上設立黑人席位區的做法，並且邀請了馬丁路德金牧師來作開場禱告。但他反對金牧師的公眾抗爭方法，相信改變法律不能改變個人的罪性。



其他的福音派領袖，比如Jerry Falwell，在1950年代花了不少精力為保留種族隔離政策辯護，因為他相信種族隔離是聖經所教導的，相信上帝為人劃了區別線（line of distinction）。

1954年，美國最高法院裁決「黑人与白人學童不得進入同一所學校就讀」種族隔離法剝奪了黑人學童的入學權利，是違憲的，辦學的種族隔離方針必須廢止。然而Falwell卻敦促白人成立私立學校，免得孩子們被迫進入白黑種族融合的學校。

1960年代，種族衝突在醞釀了多年之後終於全面爆發，黑人教會起來帶領了一場全國性的黑人民權運動，決意結束南方各州的Jim Crow的種族隔離法令。白人的福音派眾教會呢？不是沒有參與，就是堅決反對。

那時候，南方的福音派堅定支持保留種族隔離，比如Jerry Falwell；而北方的福音派則把注意力放在抗爭共產主義和抗爭神學上的自由主義，對於反響很大的黑人民權運動報導基本上保持了沉默。馬丁路德金著名的「我有一個夢想」講演大會，連葛培理都謝絕了參加。葛牧師說，「只有基督再來的時候，Alabama的白人小孩才會與黑人小孩手拉手同行。」

到1970年代，美國國家稅務局開始針對那些基督教私立學校，宣布他們若繼續實行種族歧視，就要取消他們的免稅資格。結果這引起了白人福音派的民憤，於是他們起來成立了宗教右派的Moral Majority政治組織，以Falwell為首。

為甚麼白人福音派，那麼明白耶穌的平等、公義、愛鄰舍信息，卻總是在政治上、社會改革上站在歷史的保守一邊，而不是站在進步的一邊？《Divided by Faith》一書的兩位作者經過大量的調查研究，結論是：

「福音派信徒一般不挑戰體制…因為他們支持美國的體制，享受這體制的果實。他們有共同的基督徒職業道德，支持自由市場經濟，於是有時就未能夠評估社會體制，看這體制是否和他們的基督信仰一致。...」