大法官候選人被誣陷？

川普總統提名的大法官候選人卡瓦諾被人指控，指控的內容是他高中時代和大學時代有酒後性侵行為。這個人顯然現在的聲譽還不錯，如果年輕時的放蕩已經收斂，上帝饒恕他。不過卡瓦諾矢口否認，提出自己本是光明磊落的，現在竟被誣陷，成為黨派之爭的受害者。

星期四我觀看了指控者福特教授的作證，她清清楚楚、直接了當回答了不少有關指控的問題。有些三十幾年前的細節她實在不記得了，如實說“不記得”。不相信的人根據她不記得的事不信她，而信她的人大多根據她的作證表現，斷定她可信。

輪到卡瓦諾法官來解答圍繞否定指控所產生的疑問，他卻躲躲閃閃，難得一句直截了當的清楚回答。比如開場時他承認自己高中時期有酒喝得太多的情形，當被追問他認為喝多少酒叫作“喝得太多”時，他不想形容自己喝得太多是什麼情形，就扯到警察檢測醉酒駕車有標準。

他的高中年鑒上自己寫的一些名詞我看不懂，大概只有他的好友明白，暗指某些過往的經歷，未必是什麼光明正大的事。問他那些字的意思，答案別人從來不知道！瞎編的吧？

關於醉酒，他說自己年輕時用功讀書，雖然喜歡喝酒，但是從來沒有喝醉過，而且是到了合法年齡才開始喝酒的。哈，十八才可以喝酒，他那時十六、七歲，怎麼會合法呢？偏偏他有兩位大學女同學出來作證，說他醉酒是出名的。

真糟糕，年輕時醉酒，後來不這樣了，問題不大，但作為法官，連這種小事也在法庭誓言下說謊，用得著嗎？還是天主教徒呢，他不合適作大法官。我想他知道自己最終是要露餡的，在參議員面前大發脾氣，表明自己屬於共和黨一派，被反對黨誣陷了。

天啊，這樣偏執，他更不適合作大法官了！如果是女法官，敢這樣在聽證會上大發脾氣嗎？有勢力的男人說話氣壯，不必顧忌--男女不平等，他們判案怎麼會為婦女主持公道呢？不肯爽快邀請中央情報局調查澄清，他一點不像是被誣陷。

基督教會的Belhar信仰告白

Belhar地處南非共和國開普敦市的郊區。Belhar信仰告白是1982年南非教會針對種族歧視問題寫的，1986年被南非的荷蘭改革宗教會接納為信仰告白，後來逐漸被南非以外的主流基督教會採用。2010年美國歸正教會採納了这份信仰告白，去年美國長老會（PCUSA）以540票對33票壓倒性地接納採用。

聽我們的牧師說，起初很多人都不以為然，認為南非的種族歧視和種族隔離與我們無關，我們美國似乎沒有這方面的問題。但這兩年頻頻傳出現警察隨便開槍打死黑人的新聞，加上科技發展，手機拍照記錄罪行太方便，美國歷史上遺留下來的種族歧視問題終於引起大家重視。

Belhar信仰告白的重點不在於個人得救，乃在於社會公義。下面是Belhar信仰告白第1條和第4條，我翻成中文如下：

第一條：
我們相信三一的神—聖父、聖子、聖靈，是藉著神的道和聖靈召聚、保護、眷顧教會的神。自從世界的開始，直到世界的末了，神都在如此行動。

第四條：
我們相信神向人啟示自己，他是一位希望為人帶來公義和真正和平的神；
我們相信在一個不公正、充滿敵意的世界裡，神特別是那些貧困、窮苦、受冤屈者的神；
我們相信神為此呼召教會來跟隨他，因為神為受欺壓者帶來公義，給饑餓者食糧；
我們相信神釋放被囚的人，讓盲人重見光明；
我們相信神支持被蹂躪的人，保護移民，幫助孤兒寡婦，並抵擋不敬虔的人；
我們相信沒有玷污的宗教信仰，就是看望在患難中的孤兒寡婦；
我們相信神希望教導教會行善和尋求正義；
我們相信教會因此必須和受任何苦、有任何需要的人站在一起，這就意味著教會還必須作不公正事物的目擊者，並努力反對任何形式的不公正，好讓公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。
我們相信教會是神的產業，一定要和主站在同一個立場，與受冤屈的人一起反對不公正；教會在跟隨基督時，一定要作有權有勢者的目擊人，努力反對他們為自私尋求自己利益，來掌控和傷害別人。

因此，我們反對一切用福音的名不願抵制、甚至把不公正現象合法化的理念和教義。

美國的弟兄姐妹們，你想在我們的社會中，誰是受欺壓的人？黑人嗎？婦女嗎？他們社會地位比較低，比較沒有勢力，遭到欺負時，發言比較沒有份量。我個人認為非異性戀的人也滿受欺壓的。他們發言述冤，人大多聽不進，堅持說他們沒有跨性或故意選擇悖逆。

以弗所書4:1-6：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。 2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容， 3 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。 4 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。 5 一主，一信，一洗， 6 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

關於性強暴刑事案件的司法統計

川普總統提名的大法官被三位婦女指控，說是高中和大學時代有醉酒和性侵犯行為。很多人不信，說校園裏既然是那麽嚴重的情況，為什麽不立即報警？

有很多原因不報警：罪犯可能是她們的男朋友、朋友、或者家人、或者教練、或者神職人員，人們傾向於不信她們的報告，或者法官恐怕不為他們主持公道。根據美國刑事司法制度內的統計數字，絕大多數的性侵犯没有報警，或者報了警罪犯也不會坐牢：


每1000件性強暴事件中，只有310件報警；在這310次報警的強姦案中，只有57次警方逮捕了強奸犯；而在那些逮捕的人當中，只有11個案子正式報到檢察官那裏，正式提起訴訟；這些被起訴的人其中7人都判為重罪，而其中6人實際坐牢。

只有千分之六的強姦犯實際坐牢，相比之下，偷竊搶劫有千分之二十坐牢。

感恩的傳統詩歌：Give Thanks

約珥書3章10節：弱者要說：我是勇士。

亟待改革的美國移民政策

上次我寫了一篇筆記，美國不願接受中美洲難民，就稱他們為“非法移民”。也許因為他們沒有到指定的地方登記申請“難民”身份，所以你說他們違反美國的法律也行，不過他們不是罪犯。

正如你我違反交通規則被開罰單不叫作“罪犯”，那些不知道美國難民申請程序的人不是罪犯，他們來美國的動機也不是存心搞破壞。川普總統表示歡迎從（歐洲）挪威來的移民，而不歡迎逃離中美洲動亂地區來的移民，難逃種族歧視之嫌。

是美國不遵守國際難民法。難民的基本人權和自由大致包括獲得庇護的權利、不被推回的權利、獲得適當收容待遇的權利以及與庇護申請有關的程序性權利。

在近年的國際難民危機中，美國現在接受的難民數目不僅不增，反而大大減少。從穆斯林國家來？美國的基督徒好像很害怕。從中美洲來的90%都是基督徒的人口呢？也不歡迎，今年四月以來甚至更大規模地關押他們。不能關押小孩子，就把小孩子和父母分開對待，更加昂貴--如果全家在一起，每天花費$319，分開後則每人每天花費$775來維持。納稅人的錢難道不能更好地利用？

說到底，很多美國人不喜歡白人人口越來越少，其他族裔越來越多這件事。很多人無意中仍然認為只有白人移民才是真正的美國人，其他族裔的移民無論住在美國幾代了，都是外來的。

昨天我參加了一個消息分享會，介紹美國關押那些“非法移民”的做法。最讓我吃驚的是，政府用納稅人的錢給牟利機構來開辦這些拘留所（detention centers），各看守所都有一定的名額，每天按名額床位給錢。對這些看守所來說，領錢每天按人頭，他們哪裏會有動力幫助被關押的人盡快離開？沒有法律協助人員，或者數量遠遠不夠。太不公義了！有些律師自願跑去看守所做義工。

在拒絕難民的政策下，其實律師很多時候也幫不上多少忙，只能問他們是否願意自願離開美國，幫他們辦手續離開看守所。幫助被關押的人申請合法難民身份是需要有美國公民贊助的，可惜大多美國人不認識、不關心、也不知道這些難民的需要。

這個體系用欺負外國難民的辦法養活一部分美國人，絕對有倫理問題。那些關押的難民是彼此隔絕的，沒有人去探望，沒有人關心他們被關押的前因後果，更有人無端散布他們是罪犯，來到美國不懷好意等等。除了中美洲來的移民，拘留所最近還收了不少在美國結婚生子、努力守法工作、但無身份的移民，若無法律幫助，就立即遞解出境。有一位越南移民，ICE以他高中時的某個違法事件為由送進拘留所，不少人為他求情，因為他在這裏有妻有子，去越南是舉目無親的。

但每個關在那裏的“非法移民”都有一個故事，你聽見就同情。也許打破誤傳信息的最好辦法是去這些拘留中心參觀訪問，探望那些被關押的人，聽他們的故事—他們不是罪犯，不是壞人。但很多人不懂英語、不懂美國法律，他們在入境時遇到ICE被逮捕，一律被指示在法官面前Plead Guilty（認罪），因而放棄申述權利。下面是一個記錄片剪影：


按照美國憲法第14條修正案，不經正當法律程序，不得剝奪任何人的生命、自由或財產；在州管轄範圍內，也不得拒絕給予任何人以平等法律保護。--這裏“任何人”當然包括了“非法”來到美國的移民。

美國人應該制定法律程序，幫助那些人按照美國法律辦事，而不該用長期拘留的辦法讓一些機構賺錢。--有些人在拘留所待了好幾年，沒有人聽他們申訴，或告訴他們如何離開那個孤單的“盒子”。事關某些人的既得利益，無論是共和黨還是民主黨，在這件事上都不積極！

那些被關押的人天天呼求上帝，基督徒公民如果體會神的憐憫心腸，應該起來積極幫助這些“非法移民”，伸張正義，促請美國政府盡快改革它的移民政策！或許，我們基督徒可以從探望和了解這些拘留所開始...

社會公義：偉大的福音運動

最近又出來一篇新的信仰宣言，試圖澄清關於社會公義的“基督徒”立場。今天看見一個人撰文，探索為什麽很多福音派基督徒不喜歡那篇宣言。

首先是寫作風格，采用老式的權威語調，斷言什麽是對的，否定什麽是錯的，給人高高在上的味道，引起反彈。神學觀點，見仁見智，你是誰可以下最後的真理斷言呢？

作者Mark Galli說，做社會公義方面的工作的確有些特別的試探，比如讓世界來界定我們的社會公義工作議程和理由，而不是根據聖經中神的命令。宣言特別強調了基督徒的義務，是愛神遵守誡命和愛人如己。這非常正確。

不過，哪些義務是神的誡命擴展，哪些不是，有解經的問題。保守派傾向於把神的誡命作過分狹窄的詮釋，把追求社會公義歸在誡命之外，忽略彌迦書6章8節，行公義、好憐憫，存謙卑的心與主同行。

忽略社會公義，希望大家都能同意，維護奴隸等級的種族隔離政策，即違反了大使命又違反了愛的大誡命。

另一個魔鬼給耶穌的試探是政治權力，爭取社會公義也有同樣的試探，進入政黨，得到權力，出名。不過，社會公義活動本質是關注國家和制度如何對待人民，以及一群人如何對待另一群人，愛心是主要的原則和出發點。

社會公義的最終目的，是如何遵守耶穌愛鄰舍和愛人如己的命令，如何能盡心、盡性、盡意、盡力愛主—我們的上帝。所以，從事社會公義的活動是很偉大的傳福音運動的一部分。社會公義活動和傳福音完全不應該是衝突的關系，傳福音應該是最了不起的社會公義活動--但傳福音决不是只傳一個口頭信息而已。

愛鄰舍包括了快快地聽，慢慢地說。很多社會不公義的現象是很複雜的，基督徒恐怕沒有簡單的是非斷言，但必須回應所看見的不平等、不公義現象。社會公義活動意在改造舊制，肯定帶有革命冒險的成分，保守派的基督徒不喜歡冒險，而進步派的基督徒認為冒險是跟隨耶穌王、見證上帝的一部分--不申張社會公義，哪裡能看到上帝的兒女是義人呢？

Notes from Racial Injustice Forum

9月15日在Emmanuel Church討論種族歧視問題，由浸信會和福音機構聯合主辦。這裏記下一些講員發言的要點。

Our Purpose Together – Mike Stewart Executive Director of Missions (Great Commission Association)
1. Racial discrimination claims by African-American farmers against the U.S. Department of Agriculture (USDA), in its allocation of farm loans and assistance between 1981 and 1996. (The lawsuit was settled on April 14, 1999, the largest civil rights settlement to date.) --The system specifically denied black farmers prompt loans and opportunities to prosper.
2. Mike as a black couple live in a white neighborhood for 40 years since 1977, 5 times walking on the street stopped by a neighbor, assuming they do not belong there. – We don’t like a strong black man walking on our street. – conscious or unconscious bias.

Letting the Gospel Shake the Church toward Racial Justice -- Filipe Santos (Echo Church Pastor from Brazil)
Gospel tears down what divides, and unites what was divided. If we ignore this truth, the consequence is serious. Hebrews 10:19-20, 26: So then, my brothers, being able to go into the holy place without fear, because of the blood of Jesus, By the new and living way which he made open for us through the veil, that is to say, his flesh;… For if we do evil on purpose after we have had the knowledge of what is true, there is no more offering for sins.
Among sin of commission and sin of omission, we might be guilt of omission. Now every time we do something uniting – stand up and speak up when see injustice, we are doing gospel. Let the power of gospel shake up the church!

Racial Inequalities in Education: A closer look at our neighbors – Dr. Hilaria Bauer (Superintendent of Alum Rock School District)
Jesus is an amazing teacher; USA is the only nation that educates everybody; but “my kids will not be with those kids”, black kids don’t have access to preschools, they start behind, immigrant kids' school experience are different, they don’t have connections, don’t play golf, much less chance to become CEO’s. (Zero-tolerance is not in the Bible.)

Law Enforcement Initiatives for Building Trust – Eddie Garcia (Chief of Police, SJ department)
US law enforcement has original sins. Law students do not learn dark side of American society. Uniform do not automatically earn you trust, we need to see ourselves as partner.
No trust Fearnot knownot talk. We need to communicate with mutual respect, when patrol midnight, you see a parent working multiple jobs and exhausted, who may needs help, not assume a criminal activity. Coffee with a cop, ice cream social with cop etc, to build relation and trust.

Racial Injustice in the Criminal Justice System—Brendon Woods (Public Defender, Alameda County) A PD is a lawyer who defend those poor and cannot afford a lawyer. Need to teach “know your constitution rights”. The system treat black people wrong, many blacks commit crimes. – When you put people in cage, they probably will act like an animal. Hurt people probably would hurt people.
Lynching do not get punished or sued ever since slavery. The system is doing exactly what it designed to do. 60% police stops were on blacks. They can’t pay bail to get out. Same to the situation of probation etc.

Community Panel Discussion: What can we be hopeful as we address racial injustice issue for future generation of American? Is it still possible to build a fair society at this moment in time?
Educator: Yes, we are creating the future. Law Enforcement: Yes, but everybody has a part. Public Defender: If you look at our young people, look at new technology, it brings hope. But it takes a lot of energy, a lot of conversation, a lot of action, and perseverance.

Go vote! Take jury duty! (right now our jury qualifications exclude many blacks because they had been in prison.) Watch our neighborhood talks for bias... Churches, go to schools, invite public defenders to share...

The Pastor's Heart -- Rev. Curtis B. Flemming (Bay Community Fellowship)
Human body is designed to balance itself any imbalance. For black people, their blackness is an extra stress to fight the imbalance, beside all other regular stress. No wonder they are sicker, live shorter life. Our shalom is on God, but bad theology makes people crazy.

Orthodoxy, Orthopraxy and Reconciliation -- Justin Giboney (&) Christian witness should allow others to repeat our belief. Conservatism(promote traditional social institution) & social justice(fairly distribute wealth, opportunities etc), they are not mutually exclusive.
"Hard truth is divisive" is not biblical, everybody agree that "Love neighbour as yourself" is a good value. We don't have to choose between gospel and justice.
Pray only, but not go out fighting injustice, that is to assume that God doesn't use people. Give charity, as well as give justice. Justice is disruptive, inconvenient, but it is outworking of our faith.

The Holy Spirit and Social Witness -- CJ Rhodes, Chris Butler (&)
Too many people are happy to hear the Word, but not allowed to be led anywhere. This is a spiritual warfare. You can't do justice without righteousness.
Direct action seek to change power, and it is redemptive, it is to build and heal the community. Good organizers using issues to build institution and to build people, we want to take actions to build.

Where Do We Go from Here -- Rev. Jason C. Reynold (Emmanuel Baptist Church)
Who is our neighbor? Jeroco man and Samaritan man may see the world differently, with different culture and laws, but justice is communal.
From history, many black church existed because blacks were kick out of the churches. We have to learn the lesson, so this would not happen again. After this conference, we can't just keep fishing out children, we know we have to fix the system.

美國信徒為何信他的謠言？

Alex Jones 是極右派Infowars宣傳網站和媒體平臺的主持人。20年來Alex Jones散布毫無根據的陰謀論，散布憤怒的白人本位主義言論，散布令人恐慌的末日論。美國是個言論自由、信仰自由的地方，但有很多基督徒竟然相信Infowars的假消息。

現在開始有人正式對Infowars提起訴訟，Alex Jones必須對他無中生有的宣傳負責。德州法院受理了起訴他誹謗罪的案子，因為他散布假報告，比如把Sandy Hook小學的槍擊死亡26名師生的案件說成是精心制作出來的惡作劇。

Jones就賬號被封對記者發表反應

在矽谷，大型媒體平臺的公司臉書和YouTube，還有Twitter等等社交平臺，都為了遏制仇恨語言的散布，封掉了Alex Jones的賬號，Apple也把Infowars的app從它的app商店除掉。

Jones不甘心，跑到國會告狀，說他的言論遭到不公平的遏制，是因為意識形態理念，結果保守派的共和黨人參議員拒絕他，說“我不認識你是誰。” 現在不光他那些奇怪的陰謀論不能借著任何主流媒體渠道散布，連他那些利潤豐厚的買賣也無法作了。

Jones先生總喜歡把他的數字頻道說成媒體，媒體有言論自由嘛。但從商業角度看，Infowars收入主要來自他借著散布謠言，來兜售保健品和末日活命主義的產品，諸如防毒面具、或在野外求生的用品。

Jones先生一直很精明，善於鼓動和利用政治氣候和媒體界的改變，從中獲益，只是他的言論經常觸及和跨越公眾可接受的界限。他今年44歲，二十多年來主要利用了男性白人的憤怒恐懼心理，好像政府和大財團即將來找你的麻煩，好像某種形式的末日災難很快就要到來，他們必須警醒起來，裝備和保護自己，才能生存下來。

Jones先生今年8月份在一個媒體訪談中自稱是在搞革命，而不是在作生意。但他不是搞革命，而是很巧妙地利用所散布的恐懼來賺錢。他的基本目的是通過Infowars的網站和廣播節目，推銷的那些貨品來緩和聽眾的懼怕—其實那些懼怕都是他所挑起的。

Infowars和所屬公司都是私人的，沒有上市，所以不必公開報告財政收入。不過有一次Jones在一個官司法庭上透露，他的營運每年帶來2000多萬營收。其中大多數來自賣保健品，比如提升睪丸激素或增加大腦認知功能。

一個2014年的離婚案件提到，Jones先生的凈資產多於500萬美元，他和他那時的夫人打算蓋造一個有瀑布的遊泳池，和一個帶有石頭壁爐的餐廳小屋。Jones先生2014年有一次買了四塊勞力士手表，一天在一個鹹水水族館花了4萬美元。法庭文件上說，他兩口子的財產包括一個7萬美元的大鋼琴，5萬美元的槍支武器，以及收在保險箱內價值75萬2千美元的金銀和貴金屬。

有人與他打交道或研究他的商業模式，說他的營收近幾年來可能在持續增長。不過他遇到的問題越來越多。現在告他誹謗罪的案子至少有5個，其中3個是Sandy Hook受害者。

為什麽那麽多基督徒相信他無中生有編造的話，買他的帳，而不相信主流媒體的報道？他們似乎把他當作真正的基督徒。為什麽把一個散布極端主義的人當作真正的基督徒？值得深思。更多詳情請看《紐約時報》上周對他的報道Conspiracy Theories Made Alex Jones Very Rich. They May Bring Him Down。

歌曲：吐鲁番的葡萄熟了

我們年輕時代唱的一首的維吾爾族老歌。歌詞講述了一個名叫阿娜爾罕的維吾爾族姑娘和駐守邊防哨卡的克裏木的愛情故事，宣傳當兵愛國，有純潔愛情等候你！最近偶然聽見這首歌，曲調好聽，就想到要為新疆的維吾爾族人禱告--據說維吾爾族人並不都是穆斯林--他們和漢族人的關係現在很緊張。
克里木參軍去到邊哨
臨行時種下了一棵葡萄
果園的姑娘啊 阿娜爾罕呦
精心培育這綠色的小苗

啊……引來了雪水把它澆灌
搭起那藤架讓陽光照耀
葡萄根兒紮根在沃土
長長蔓兒在心頭纏繞
長長的蔓兒在心頭纏繞

葡萄園幾度春風秋雨
小苗兒已長得又壯又高
當枝頭結滿了果實的時候
傳來克里木立功的喜報

啊……姑娘啊遙望雪山哨卡
捎去了一串串甜美的葡萄
吐魯番的葡萄熟了
阿娜爾罕的心兒醉了
阿娜爾罕的心兒醉了

一位從新疆來的朋友說，國內並不把生在穆斯林家庭的孩子統統當作小穆斯林，而把他們的生活方式和信仰分開來。這一點和美國新教的許多宗派一樣，生在基督徒家庭的，未必都是基督徒。在非洲國家，生在基督徒家庭的都是基督徒，生在穆斯林家庭的是穆斯林，因為他們不注重信奉宗教時的“個人決志”。

這很有借鑒。美國保守派的信徒對於穆斯林人數增長很緊張--但你是把出生人口和決志人口相比，不肯把他們的文化當作文化，而非要把文化當作宗教不可。基督徒家庭的孩子跟著家人上教會，長大可以走自己的路，為什麼伊斯蘭教就不同？

默想：不要譏笑窮乏人

箴言17章5節：譏笑窮乏人的，是蔑視造他的主；幸災樂禍的，難免受罰。

基督徒大多不覺得自己譏笑過什麽人，或者對某件事幸災樂禍。但今天仔細想，這樣的事其實常發生。比如牧師拿患憂郁症為例，來描述人的沒有信心。那些患憂郁症的人是十足的窮乏人，有不少人掙扎不過，就希望能夠死掉倒好。

我們還譏笑誰？那些跨性人、同性戀--他們都是故意選擇悖逆。上廁所不方便？没人理解？活該！他們都是犯罪受罰。還有那些在邊境親子被分離的中美洲難民--誰讓他們不經允準就跑來美國？自找的。

幸災樂禍的基督徒也很常見。哪裏發生了天災，報告死傷了多少人，總有人假裝嘆息說：嗨，那地方的人罪惡太大不悔改，末日到來了。言外之意：我早就知道，我是對的！在別人最窮乏的時候說這樣的話，惡毒。

下面是一位猶太人寫的經文默想資料，不長。我把它翻成中文，貼在這裏作參考：


我個人無法想像有人嘲笑窮人。不管他們如何變窮，或窮了多久，如果你瞧不起他們，並對他們說負面的話，你就在嘲笑他們。那一刻，你就是對上帝表示蔑視。

怎麼會呢？因為你好像把自己當作永遠不會處於窮乏人的位置。事實上，你忘記是誰把他們放在那個位置--上帝也可以很容易地把你放在那裡。所以，我們看到這節經文的後面一部分說，幸災樂禍的人難免受罰。

無論你用什麼形式譏笑，任何幸災樂禍的人只會為自己儲存不幸。所以，不要為任何人的不幸而慶幸，要為他們禱告。為他們禱告，就像你在那個位置也希望别人為你禱告一樣。

我想起了我母親在我成長過程中常說的一句話：若不是上帝的恩典，那个不幸的人就是我。

多麼真實！

改變對無家人士的成見

近來比較關注無家人士的問題。也許因為灣區的氣候好，也許是因為我們這裏住房太貴了，據說我們這裏是美國無家人口第二多的城市。解決無家可歸人士問題的第一步，是消除隔閡，慢慢認識了解他們。

我自己從來沒有和街上遇到的無家人士搭過話，但我認識一位朋友，東家住幾天，西家住幾天，白天開Uber車載人，晚上有時在車裏睡覺。外表看上去也還瀟灑，到處拍照分享，但我懷疑他是無家可歸—和妻子關係不好嘛。

很多無家可歸的人，外表其實是看不出來的—乘公車，逛街走路，買杯咖啡坐下來喝，或許也知道哪裏可以吃到免費午餐，但他/她晚上沒地方睡覺。其實幫助這些人離開窘況可能並不難：他/她只要身體相對健康（拜托，千萬別生病），需要的是有比較固定的吃飯地方，比較安全的睡覺和存放个人物品的地方，有個手機電話並方便上網，就有找到工作和脫離困境的希望。

誰都可能成為無家。下面這個人變成無家，開始是因為工作過分努力，忽略了婚姻關系，妻子離婚，接下去遇到一連串的問題。--這人感到有了手機和電腦聯網，改變無家的希望就大大增加了。


最近發現聯邦政府免費給低收入人士智能手機用，你只要有資格接受政府的某些低收入補助計劃，就可以使用LifeLine計劃免費上網查詢信息，並與各種為無家人士提供資源的機構聯絡。

下面這位小康家庭人士原來是寫電視節目的，他從失業開始出問題，最後有兩年時間成為無家可歸。他分享了其中好幾方面的體驗：戰勝每個黑夜，習慣了饑餓感，還有貧窮不必自卑，以及認識自己的力量等等—他絕不去吸毒犯罪—我們不要以為無家人士的等次都那麽低。


有一位目前住在紐約街頭的殘疾婦女，一個完全不該淪落街頭的人，坦然對著鏡頭分享她的經歷。她建議大家觀看《Time Out of Mind》那部電影（恍如隔世），來了解無家人士，消除成見和誤解--故事的主人公一直試圖對人否認自己是無家人士。


我還發現有人用心扶助無家人士，極力想要鼓勵他們，給他們信心，相信自己的命運可以改變。下面這個女孩通過在無家人士中組織跑步俱樂部來幫助他們--她16歲那年父親因為賭癮離婚，所以她每天跑步路過一個無家可歸人士的收容所時，想到自己所愛的父親也是無家可歸，就決定幫助他們。

無家人士不鍛煉、不跑步是我們的成見。其實他們和其他人一樣，也需要開發新事物，需要得到承認、表扬、欣賞、獎勵。通過跑步、被報道等等，他們可以改變對自己的成見，激發改變狀況的决心。

兩個月以前，報紙上報道了鄰城教會夜間開放停車場給無家但有車的人士停車--他們不能隨便停在街上或任何公共停車場，警察會來請他們離開。我分享這條消息給教會的弟兄姐妹，立即引起了極大的興趣，當然也有人擔心，包括擔心無家人士不遵守規定甚至作案。--當你不認識、不了解他們時，你的下意識偏見自然會占上風。

結論：任何人都可能成為無家可歸--婚姻失敗、失業和付不起房貸、生病不能工作等等。不要以為誰成為無家可歸大概是註定或故意的選擇，在一個住房昂貴的地區，他們都是沒有辦法的。誰都希望有個安全的窩，你有可信賴的朋友可以投靠，幫你度過難關是最萬幸的。教會能夠或願意伸手幫助，防止某些人成為無家可歸、或救他們脫離窘況嗎？