耶穌降世帶來的挑戰

教義很重要，但是從歷史上耶穌門徒的眼光來認識耶穌的教導更加重要。本文内容取自Wright博士的新書Simply Jesus第十一章，A New Kind of Revolution。

首先，你不能假定耶穌是來教導人們“如何進天堂”，那根本不對。他不是來告訴人們說，上帝在天上，死後你們可以離開地上和祂同在。他乃是來告訴人們說，上帝現在開始要在地上作王掌權啦，你們要禱告這件事的實現，你們要從我做的事上認出記號，神的國真的正在降臨，並且當我完成我的工作時，神的國就要成爲現實。

馬太福音中所說“天國”不是死後才去、稱爲天堂的地方。在耶穌那個時候，說“天國”就等於説“神的國”。天國不是某個遙遠的地方，而是當下掌管地上所有事物的地方，你可以理解為一個屬靈的地方。

其次，主耶穌不是來搞革命、推翻羅馬政府、從而建立自己國度的。雖然曾有猶太人搞革命，使用“神的國”作口號，談論神親自作王，也教導嚴格的律法，主耶穌卻不將自己與當時猶太人的王希律作比較，也沒有主張窮人打倒富人。另外，耶穌也不是說“算了搞什麽革命，還是進天堂吧”。他雖然說人家打你時不要抵擋，意思卻是不要從事通常意義上的革命抵抗運動，否則那些希望抓他把柄治罪的人早就成功了。耶穌也不是提倡某種聰明哲理，讓你能夠勇敢地生活在當今邪惡的世界裏，好像他的門徒可以脫離生活實際、笑談這世上一切的愚蠢和失敗似的，他反倒教導他們“你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”。他不是教他們超越世界，乃是培訓他們從世上領人進入神國的意識--正如革命家馬克思所說的，不是理解世界，而是轉變世界。

第三點最重要。我們不要很快得出結論，說耶穌來了就是為了“證明他的神性”，或要讓人知道他是三一神的第二位--“神的兒子”。沒錯耶穌看他自己所做的工作是傳道、醫病、趕鬼，看他本人的身體是指向聖殿、安息日、和上帝的創造本身，也就是說，論到第一世紀猶太人所拜的上帝，耶穌明白自己是這位上帝的化身，自己所做的事情是上帝要做的事情等等。但人們說這些是證明了基督的“神性”時，大多不太清楚他們所謂的“神”是怎樣的一位神。不是泛神論的神或是自然神吧？十八世紀好多基督徒感到耶穌證明出來的差不多就是自然神的“神性”。他們相信上帝在天堂，差遣自己的第二位格“聖子”來證明他的神性，好讓人敬拜他，被他所拯救，好與他一同回到天堂。不對。我再強調一次，歷史上第一世紀的基督信仰最重要的成分，不是要人們將來進入天堂裏的天國，而是要禱告神的國降臨在地上，從此祂在地上掌權如同在天上一樣。

耶穌醫病、趕鬼等等神跡如果只是爲了證明自己的神性，那麽其他人也有神跡醫病的恩賜怎麽講？並非所有神跡醫病的人都是神，否則我們就有很多神啦。另外，找到耶穌是神的正確答案，傳福音的任務並沒有結束：上帝來作王了沒有？彌賽亞來了嗎？祂怎樣幫助/救拔我們？這纔是猶太人最關注的問題。現在很多護教的論證僅僅集中在兩個問題上：第一，耶穌行了這些事？是的。第二，那説明什麽？他是神！萬事大吉，護教家贏。

然而，馬太、馬可、路加、和約翰會把護教家叫回來說，還沒有完啊，福音並非“原來耶穌是神”而已，乃是上帝如何在地上成爲王，如同在天上作王。耶穌是以色列人的神，很好，但假如你想象他來到地上是爲了救人將來進到一個叫做“天堂”的地方，或者想象他來就是為了證明聖經是真實可信的（應該是反過來的證明），那你只是想要證明自己所信的是對的，卻逃避了上帝給你的挑戰：祂要在地上作王掌權，你在其中有個角色要填！耶穌降世為人給世人這個挑戰，而逃避這個挑戰的人絕不僅僅是懷疑和不信基督是神的人。

假如正如耶穌所說，時候到了，又假如耶穌耶穌行事爲人好像他就是聖殿，指向上帝輝煌無比的重建，他的門徒該怎麽樣呢？假如上帝的新造（神的國）進入了世界，這新造會如何衝擊世上現存的腐敗、邪惡、死亡的強大勢力呢？

你看出來我們的神學觀念對我們信心生活的巨大影響了嗎。Wright博士挑戰我們重新省察自己所信的，你所了解的符合聖經所啓示的嗎？上帝要我們僅僅以日後進天堂為念嗎？基督給我們的挑戰是今生今世的轉變：上帝的愛絕對轉變我們今生孤單奮鬥的信念，我們怎麽回應祂？