爲何與父神不親？

前次我寫過一篇“慈愛的基督，嚴厲的天父”，提到有不少人與父神感到不親近的問題。耶穌來到世上只有一個使命，就是要讓世人知道天父的慈愛，可惜好多人還是不肯藉著基督去到上帝面前。他們心目中的上帝形象很不好，只是不說出來而已。爲什麽這樣呢？

首要的原因，按照心理治療的家庭理論，是許多人心中的父親形象/榜樣都不好。他們不是在情感上太遙遠，不關心兒女，就是要求太嚴厲，缺乏耐心引導。--這是不甚健康的家庭關係，健康的親子關係卻不是這樣的。我自己的父親給我留下這樣的印象：他總是工作很忙，可是他不會沒有時間觀察、聆聽、和勉勵孩子們。他允許我們姐妹有自己的主見，表示讚賞。我曾經寫過不止一篇紀念他的文章。我信主時就十足地指望天上父親超過我父親，祂若是過分嚴厲我大概就不會選擇信祂。無論如何，人們無意中把自己心目中的最佳的父親尊長形象投射在上帝，難免出差錯。他們至少應該觀察生活中的良父，來了解父神如何喜悅、引導、憐恤、和欣賞自己的兒女。

第二個原因我想是教義。神學家若是有個情感疏遠的父親，他們從哲學研究出發所闡釋的神學教義必然也反映出來。有個關於代罰原則的教義（penal substitution），説是天父上帝有個絕對的道德標準，人類卻因爲犯罪墮落而變得不再完全，必須受到永恒的刑罰。基督是道德完全的，他愛我們，替我們受了懲罰，於是上帝公義的忿怒得到滿足，祂看我們有了基督的完全。在關於教義的質疑那篇文章裏，我曾經說過這個代罰原則的聖經根據是不足的。如果上帝有個絕對的道德標準，而祂在創造亞當的時候卻沒有告訴他，那麽不是上帝不夠仁至義盡，就是我們的猜測不對頭。（“你必死”與“你必永遠受地獄之火”並不相同，後者是一個對前者的解釋。）事實上，我相信吩咐亞當不要吃禁果的是道成肉身之前的聖子，因爲我忘記在何處讀到過聖經學者的考證結論，凡耶和華與人打交道，對談，顯現説話的那位都是聖子。

代贖原則是中世紀天主教神學發展初階的產物，宗教改革家路德又把它發揮，但我有理由相信，這個教義並非耶穌和使徒所傳福音真道的一部份。哲學不能夠幫助我們認識上帝，因爲祂不是一個冷冰冰的哲理神，乃是注重關係、充滿信實慈愛的神。

第三個原因是我們敬拜的詩歌中常常唱那個代贖原則。現在的牧師已經很少在講臺宣講代贖原則了，可是有不少詩歌反復這麽唱。中文的詩歌似乎還好，雖然常常提到罪債，很少公然歌頌上帝的忿怒被基督滿足，而英文的現代詩歌則好像這類題材佔了不小的比重。昨天我們教會還唱了一首You Are My King，是音樂敬拜歌唱家Chris Tomlin寫的詞曲。歌中的“你”當然是基督，不是天父：

I'm forgiven because you were forsaken 因你被撇棄，我得到赦免
I'm accepted, You were condemned我得到接納，你被定罪
I'm alive and well 我好好地活著
Your spirit is within me 你的靈在我裏面
Because you died and rose again 因爲你已死而復活

這首歌裏有沒有父神呢？當然有，祂在十字架上撇棄了基督，祂定罪“我”唱詩的人，只是耶穌替我受了刑罰，我現在活著多虧我的大君王基督！所有的感恩頌讚都歸給主耶穌、歸給聖靈！這幅畫栩栩如生地把父排斥在敬拜之外，把唱詩的人放在其中，充滿了情感，勝過萬言的三一論解釋講道。難怪上帝的兒子耶穌無法把我們帶到父的面前，我們根本體會不到基督對父神的欣賞和愛戴。但是，我相信聖父從未撇棄十字架上的耶穌，理由請參閲我一年前翻譯的那篇文章，也歡迎您發表不同的看法和理由。

新約作者們從來沒有說過耶穌釘十字架是被神定罪。耶穌降世為人，作我們的贖罪祭，這不是聖子自己的主意，乃是慈愛天父的旨意，要打開一條路，帶許多兒子進入祂榮耀聯結和愛的圈子。