父神是否離棄了十字架上的耶穌？

這個問題有爭議。我們常聽見的是肯定的回答，但否定的回答也有其道理。本文參考了Maurice Barnett的文章Did the Father Abandon Jesus on the Cross？

關於聖父離棄了十字架上的耶穌的説法是根據：

一、歸算理論：當耶穌在十字架上的時候，所有人的所有罪都歸算到耶穌身上。聖父對於人類的罪極其憤怒，所以當聖子在十字架上背負這些罪的時候，天父無法忍受，掩面不看他，一時割斷了平時那密切相處的心連心關係---這就是耶穌替世人擔當的最大刑罰：靈魂與父隔絕的死亡。

馬可記載說，耶穌在十字架上大聲喊叫：我的神！我的神！為甚麼離棄我（可15:34）？---這句話證明歸算理論是對的。Barnett說這是一個環形推理：父神爲什麽離棄他呢？因爲耶穌這樣叫喊。耶穌爲什麽叫喊呢？因爲我們的罪都歸算在耶穌身上，父神離棄了他。（我看見一處聖經註釋說，不這樣理解就無法解釋耶穌的這句話。）

二、耶穌肉身死在十字架上的時候是作爲一個完全的人，他為了能夠救贖人類，必須經歷人所經歷的一切痛苦，包括靈魂與神隔絕的痛苦，稱爲“靈死”。怎知耶穌靈死了呢？因爲耶穌的喊叫證明父神離開了他。

關於歸算的理論，聖經上的有關教導只有一處經文---林後5章21節：神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為“神的義”。聖經學者N.T. Wright有篇關於“什麽是成爲神的義”的文章，卻認爲耶穌“替我們成爲罪”應該翻成“替我們成爲贖罪祭”，而成爲神的義在那節經文裏的意思應該理解為：成爲神的公義作爲的具體體現，即信實的神透過基督與人立約、拯救世人，我們成爲神所差遣的使者。

父神到底離棄了耶穌沒有？明確否定的經文有兩處。Barnett認爲耶穌在十字架上的那句叫喊不但不證明父神離棄了耶穌，反倒證明耶穌是基督，因爲耶穌引用了詩篇22篇的第一句話，來提醒人那篇詩裏的全部内容。

約翰福音8章28-29節：耶穌說：“你們舉起人子以後，必知道我是（基督），you shall know that I AM，並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。那差我來的是與我同在；祂沒有留下我獨自一人（否定的過去時態意思是祂從來未曾留下我獨自一人），因為我常做祂所喜悅的事”。

這是耶穌第一次告訴猶太人，他被舉起來（即釘在十字架上）以後，差他降世為人的父沒有撇棄他。“與我同在”在希臘原文裏有個強調的語氣，應該翻譯成“祂親自與我同在”，又由於是現在主動語態，所以意思是這同在持續不斷。耶穌“常做父神所喜悅的事”也是用現在時態、表示持續不斷的。事實上前面（16節）談到判斷人的時候，耶穌也說“我不是獨自一人，而是差我來的父和我在一起”。現在時態的“不是獨自一人”意味著聖父和耶穌的同在一處是個恆常的狀態。

耶穌這番話是在聖殿對猶太人的文士和法利賽人講的，一群想要殺害他的人。他特意告訴他們父神從未離棄過，而會持續不斷地“與我同在”，而且在他們把他釘十字架以後，必然會知道耶穌的身份。

第二處是約翰福音16章32節：“看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在”。

這一次是上十字架之前對門徒講的。他預言他們都要分散、無人和他在一起時，“父與我同在”。又是個現在時態，表示持續不斷的情景。門徒分散的這段時間當然包括了耶穌釘十字架的時間，他們直到耶穌復活才又聚集。然而耶穌說“其實我不是獨自一人，因為有父與我同在”。Barnett認爲這兩處經文清楚反駁了父神離棄了十字架上的耶穌一說。

還有，“你們舉起人子以後，必知道我是基督”，“基督”二字是譯者加上去的，英文you will know that I am he也一樣，he是加上去的。耶穌意思說你們那時就知道我是誰了---I AM。

“我是”（I AM）的希伯來文發音是耶和華，是上帝告訴摩西祂的名（出3:14）。“I am that I am”中文翻譯為“我是自有永有的”，但上帝對摩西說的話從希伯來文直譯卻是：我就是那位“我是”…你要對以色列人這樣說，那位“我是”打發我到你們這裡來...耶穌生平好幾次宣告說“我是”，這次他對猶太人說“你們舉起人子以後，必知道我是”，是為了説服他們信他。

在以賽亞書48章12-19節，聖子耶和華發話：我是耶和華，我是首先的，也是末後的。…現在，主耶和華差遣我和祂的靈來(has sent me是完成式，意即祂已經差遣了我)…。

問題是，耶穌釘在十字架上的時候，他如何能讓那些文士和法利賽人知道祂是耶和華神呢？他們顯然確定耶穌不是神，因爲馬太記載他們戲弄的話說，“他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他”（太27:42）。如果耶穌“爲什麽離棄我”的喊叫證明天父真的離開了耶穌，又怎麽能夠向他們證明“我是”神或基督呢？只能證實他們自己已有的想法是正確的吧？他只是一個人而已。

但耶穌是喊叫的是詩篇22篇第1節。Barnett說這篇詩會讓文士和法利賽人知道他是神。沒有別的東西能夠説服猶太人，只有聖經上的話。Wheaton神學院的院長Oliver Buswell曾說，在新約時代，一個人如果引述舊約一個段落的第1節，就等於引述那段落的整篇。所以Barnett認爲，耶穌的門徒一定明白，耶穌喊叫的意思是：“請回想詩篇22篇”！

福音書的作者引用了詩篇22篇中的好幾節經文來證明舊約的應驗。看看猶太人對挂在十字架上的耶穌說的譏誚話（應驗了7-8節），再看看“他們扎了我的手、我的腳的一切描述（應驗了16-17節），還有兵丁分耶穌的外衣和為他的内衣掂鬮（應驗了18節），那些猶太人會好像照鏡子一樣從詩中看見自己。

如果看的是整篇的詩，那麽這篇詩的主題不是詩人被神抛棄，而是感恩的讚美：我要將你（耶和華）的名傳與我的弟兄，...尋求耶和華的人必要讚美祂，…主所行的事必傳與後代，…這些讚美正是耶穌降世為人的使命，和他為世人所成就的義行---拯救。這些文士和法利賽人就知道他是神所差来的基督了。