不是“自己責備自己”

關於聖靈的要在門徒心裏做的工作，主耶穌親自告訴我們最多，其中最顯著的描述為“保惠師”這個頭銜。保惠師（comforter/counselor/helper）無論怎麽翻譯，並非一個定罪的角色。“祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說一切話”（約14:26）。祂如何能夠進入我們的内心呢？這個顯然不必我們操心，because there is nothing we can do to welcome or stop Him。“祂來了，就要為我作見證”（約15:26）。

約翰福音16章5-15節是一大段描述聖靈的話，不知為什麽，我一直對“祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己”（約16:8）印象最深，而對接下去的三句説明解釋的話卻理解不深。我在神學院讀書的時候，有門課專門研讀約翰福音這卷書，仍然沒有注意這個細節。

聖靈叫世人“自己責備自己”，通常理解為叫世人feel guilty，好像沒有什麽其它的經文來支持，不過歡迎大家提出來，我可以去研讀。我自己多年來對聖靈的體驗是，祂常常提醒我很多事情，甚至為某事極其後悔，卻不是guilty。

我後來注意到聖經串珠註釋本有小字解釋：較貼近原文的譯法是“就要為罪、為義、為審判而指控世人”，新譯本對這節經文就翻譯成“指證世人的罪”。又看了幾個英文版本，大多是convict the world of sin, and of the righteousness, and of judgment的意思。KJV用reprove代替convict，用小字説明也可翻譯成convince，看來是讓人明白錯誤的意思。比如耶穌說，“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄”，… 那個“指錯”就是這個字。

指証convict是個法庭用語，叫人聯想到是非的審判，但人們日常經常要為別人指出錯誤的，起碼你教育孩子必須指出他/她的錯誤對嗎？順便提一下，有人用駡人的方法指出錯誤，不駡人就不知道如何溝通，我們當知道那效果是很差的---很多人、很多時候指出錯誤都不駡人。我的老師、我的父母不曾用罵的方法糾正我，聖靈也並不用這個方法指出錯誤。可是我發現在有些人的詞彙裏，“批評指正”就叫作“罵”。

聖靈要向世人指出什麽呢？三件事。第一是指出他們不信的罪（約16:9）。由於後面有個“自己責備自己”的誤解，很多信徒誤以爲聖靈是叫信徒知道自己的罪過。不錯聖靈是提醒我們的不是，可是卻不定罪，因爲第一位保惠師基督耶穌已經為我們死，祂現在是我們的大祭司，隨時除去我們過去、現在、將來一切的過犯，而聖靈時時提醒和告訴我們，有哪些過犯耶穌又為我們洗淨了。我們的反應應該是認罪和全然感恩。何況，這節經文的主語是“世人”，是“他們”。並且，不是叫他們知道自己有一切的罪過，而僅僅是那一樁“不信”耶穌的罪。聖經有其它多處經文指出，所有的罪都可赦免，只有不信神兒子的罪是不可赦免的。

第二，“為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我”（約16:10），這句話的意思肯定不是叫世人知罪，更不是叫信徒知罪。但因爲前面提到“罪”後面提到“審判”，我們讀這句話時常常把它忽略，或者猜想它一定和稱義有關。不錯是稱義，但卻不是講信徒，而是講耶穌自己被父神稱義：上帝馬上要把他接到榮耀裏去，宣告受膏和悅納，世人就不再看見他。聖靈向世人指出的是這件事：耶穌降世是上帝的公義作爲，然後上帝稱他為義，也要稱所有信他的人爲義。我們若了解聖父聖子的關係就該知道，“我往父那裏去”是一句無限自豪的話。我們的親人安息主懷的時候不能這樣說，恐怕多少是因爲自己對那份關係的質量不太有把握。耶穌卻是凱旋而歸，他知道聖靈要為他作見證，門徒也要為他作見證。公義的神就是要把信基督的人帶囘祂慈愛的家中！這是聖靈所要向世人指証的--神的悅納。

第三，耶穌這裡不是說所有人都要因爲自己的罪受審判，而是說“這世界的王受了審判”（约16:11）。受審判的完成式表明審判已經發生，其結果影響至説話的時刻，也意味著永遠有效。這世界的王是指撒旦，他已經受了審判，或者說已經被定罪了。那些要把耶穌釘十字架的人只是他的工具而已，聖靈要讓世人知道，撒旦的權勢已經被挫敗了。

綜上所述，聖靈不是簡單地要定世人的罪，或者叫他們知罪，更不是要讓信徒常常產生罪咎感。聖靈要向世人傳講一個福音，祂會和門徒一起來做。後面幾節經文告訴我們，這些門徒當時還不能領會聖靈這榮耀的工作，但聖靈會在耶穌離開之後來引導他們，告訴他們更多的細節。“祂要榮耀我，因為祂要將我要說的告訴你們”（約16:14-15現中譯本）。