忠心謹守安息日的猶太人

猶太人表明他們信仰的方式很獨特，因為上帝曾給了他們獨特的律法。除了拒絕拜偶像、食物禁忌、決不喫帶血的肉等等，他們無論遇到什麼難處，仍然堅持守安息日。本文摘譯自林榮華教授《Is St. Paul a Jewish Deviant or a Reformer of Judaism》第一章。

守安息日是猶太人生活習慣中最明顯的一條，據說是“與神立約生活的中心支柱”。它是上帝所頒布十誡中的第四誡，“當記念安息日，守為聖日”，因為上帝六日創造萬有，在第七日就安息了。另外安息日也是紀念猶太人在埃及作奴隸的時候，年復一年，日復一日無休止做工的日子，於是設立了安息日作為恢復身體和精神活力的日子。安息日是“聖”的，違犯是很嚴重的罪，摩西律法中甚至規定要受到死刑（出卅一14-15）。所以每周一次的安息日是猶太人操練信心、維持凝聚力的一個重要方式，為此他們付出了很大的代價。

猶太人的七天一周歷法對於外邦人來說是很奇特的。Balsdon說羅馬日歷後來也采納了七天一周，恐怕是受到猶太人守安息日的影響。除了休息之外，猶太人守安息日的方式還啟發了外邦人。他們在安息日讀經、講道、唱詩、禁止某些活動，比如不能做工，走路不能超過一定距離，不能打水等等。摩西規定的安息日限制還少，到後來的法典時期，拉比猶太教的規矩被擴展到有1521條不可做的事。這些安息日的限制從社會上、法律上、政治上、軍事上、和外邦人的經濟關系上，給散居各處的猶太人引起很多問題。

主前二世紀的歷史學家Agatharchides是希臘時期第一位提到猶太人守安息日的人。他說每到第七天，猶太人就要放棄做工，不攜帶武器，也不從事公眾服務。羅馬哲學家Seneca把猶太人守安息日看為他們的一個迷信活動，他嘲笑那是為懶惰找借口，說在緊急關頭，猶太人總是因為守安息日而受損。另一位羅馬歷史學家Tacitus也因猶太人安息日不做工譴責他們懶惰，猶太人的一個哲學家Philo曾回答他們說，安息日不是為了倡導懶惰，而是為了在辛勤工作六天之後能恢復身體。

不僅外邦人的社會名流嘲諷猶太人的安息日，猶太人的敵人也多次利用安息日來發動進攻，特別是戰爭時期。Agatharchides嘲諷地記載說，當耶路撒冷在主前320的被埃及人攻占那天，猶太人不是起來保護自己的城市，而是愚蠢地堅持守他們的安息日。猶太歷史學家Josephus說，那次Ptolemy大將是故意裝作要進城獻祭的樣子。另一個歷史學家Strabo寫道，Ptolemy是趁著猶太人禁食一天、都不做工的機會拿下了耶路撒冷。還有一個歷史學家Dio Cassius也證實，羅馬人侵占耶路撒冷聖殿山的時候沒有遇到什麽抵抗。

盡管在守安息日的事情上猶太人遭到不少戲弄與苛待，散居各處的猶太人還是為自己贏得了一些謹守這條律法的特權。比如有一次Augustus特許那些猶太籍貫的羅馬人，如果發放補助金的日子趕上安息日，他們可以到次日才領取，這是猶太人把忠心謹守安息日視為重要的見證。此外還有一次亞歷山大城的猶太人強烈抗議總督破壞安息日，讓我們看出，散居的猶太人一般來說對於守安息日是非常認真的。