Make Atonement：潔淨

希伯來文的「贖罪」那個字kipper常常翻譯成潔淨，就是make atonement。今天看到Moen博士在去年四月的Today's Word研經日誌中查考，提出一節我們平時不注意的經文，就是kipper應翻譯成「潔淨」的一處經文。

利未記十六章16節（新譯本）：他（祭司）要為聖所贖罪，使聖所脫離以色列人的不潔和他們的過犯，就是他們的一切罪孽。然後他又要為會幕同樣的贖罪。因為會幕和他們在一起，在他們的不潔中間。

聖所或者會幕需要贖罪？--我們對這個字很熟悉，現在恐怕要重新思考它的意思了。我們談論關於贖罪的神學意義，在文章中用大量使用這個字來解釋說明其它經文，都是簡單化地假定atonement（贖罪）的意思就是關乎饒恕罪過，或者複雜一些，是施恩座，或者是用血遮蓋罪愆等等。但是現在讓我們仔細看看，這個字在上面這節聖經字句中的用法，Kipper必須能夠解釋利未記中類似本句的經文。

如果kipper就是解決道德問題，那麼顯然為聖所贖罪或為會幕贖罪是翻譯不當，但這正是原話直譯。實際上在這裡，經文反覆說，我們是不潔的，神在我們中間，聖所必須潔淨，kipper就是潔淨的意思。和合本翻出來並不太準確，把潔淨聖所翻譯成意思含糊的「在聖所行贖罪之禮」：...因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮...（利未記中所有的「行贖罪之禮」其實就是這動詞kipper潔淨。）

聖所需要潔淨，Moen博士解釋說，這裡所用的動詞語態卻不是主動的Qal，乃是加強的Piel。在所有關乎獻祭的經文裡，atonement從來不用Qal式的kaphar，而總是用Piel式的kipper。差別是甚麼呢？他說Qal語態意味著把東西塗抹在某個表面上，而Piel語態則意味著把東西從某個表面上擦掉，也就是說，罪污不潔的東西需要清除。

換言之，我們恐怕經常把kipper理解為羔羊的血塗抹遮蓋我們的罪，但在獻祭的情形中，它從來不是遮蓋的意思，乃是潔淨或擦去污穢的意思。

我們希望進到神的面前敬拜祂，可是我們有污穢--禮儀上或道德上的污穢需要除去。利未記的獻祭禮可以洗淨我們，祭牲的血有些像清潔劑，除去我們的污穢和不潔，讓我們可以到神面前。那血既非「救」了我們，也不是提供饒恕，只是潔淨了神的居所。--有意思！

這樣看來，利未記中其它一些祭司為人「贖罪」的說詞，恐怕也可以理解為潔淨。比如十六章33-34節：他（祭司）要在至聖所和會幕行壇行贖罪之禮（kipper），並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪（kipper），是否應該翻譯成「他要潔淨至聖所和會幕，並要潔淨眾祭司和會眾的百姓，這要作你們永遠的定例，一年一次潔淨以色列人，使他們脫離一切的罪（污）」。