他們沒有得著「應許」？

希伯來書十一章13節：這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。

根據這節經文，有人說很多信心偉人，包括亞伯拉罕，死的時候都沒有得著所應許的拯救。如果你把這句經文中「所應許的」當作神在基督裡的救贖，好像有些解經家的說法，那麼亞伯拉罕、…大衛、撒母耳，和眾先知，希伯來書作者還列舉了許多受逼迫的基督徒，他們都…仍未得著所應許的，豈不是很失望？

但是這裡希臘文的承諾/應許epangelias是指耶穌彌賽亞的生和死嗎？肯定不是，尤其是對其中的基督徒。Moen博士指出，在舊約中，答應某人一件事和信實應承是不同的字，反映在LXX的希臘文，後者是不及物（不帶賓語）的動詞，是一種信實的確認。而希伯來書的作者提到「得著所應許的」，是指神對那些信心偉人特別的承諾呢？還是指祂對以色列群體反覆確認的盟約呢？

讀前後文的內容，似乎是後者。「這些人都是存著信心死的」顯然是指同一個對所立之約的信心，而不是在不同情境中的解救期盼。雖然中文翻譯成「所應許的」，這裡的應許不是某些具體內容，乃是表明神信實應允禱告，守約和建立新的世代。

希伯來思想對於神的應許採取的是「已然未然」觀點，也就是說，神應許亞伯拉罕的土地、後裔、摩西之約都是已經實現…但尚未完全的應許。雖然彌賽亞耶穌來了，將更多的內容啟示給我們基督徒，我們仍然要繼續等待！因為還沒有最後實現。我們看到舊約中的許多英雄人物，但神最後的榮耀還沒有看到。希伯來書的作者指的是耶利米書31章所應許的新約國度，你去仔細看看，已經實現了嗎？還沒有，我們也是從遠處望見和等待的人。

所以，這節經文和前後文所談的並不限於耶穌道成肉身所成就的救恩。如果有人堅持那樣看，那是出於一個神學框架，而不是出於字句本身。神的饒恕和救贖向來是個已然未然的過程，而不是一個靜止的教義，因為神一直還在作工。這就是祂的應許。

本文取自Moen博士2013年5月21日原文默想日誌。