關於Torah的誤會

現在我們很多人把妥拉（Torah）理解為摩西五經中頒授的律法，問題是摩西五經中雖然包括了律法，但遠遠不止是律法。在猶太人的心目中，妥拉代表了神的權威性教導，摩西五經是最基本的，先知書與智慧文學有時也一起稱為妥拉，甚至猶太拉比的口傳和詮釋書也是妥拉。在摩西五經的故事裡面，多次提到torah，描述torah，但我們今天所知道的五卷Torah還未寫完。我相信摩西五經之所以稱為妥拉，就是因為裡面寫了很多關於torah的事。那麼torah到底是甚麼呢？

耶和華對摩西說：你們不肯守我的誡命（mitsvah）和律法（torah），要到幾時呢？（出十六28）說這句話是因為在曠野，百姓不肯聽從神守安息日的吩咐，第七天早晨照樣出去收取嗎哪。從中文來看，誡命和律法似乎沒有甚麼區別。英文的commandments and laws也同樣，似乎是同一事物的不同說法而已。然而觀察希伯來文字的用法，mitsvah似乎大都是指具體的規條律例，儘管律例典章還有另外的字眼，像chuqqah，那些都是執行時可以看見的、名副其實的律法，而torah似乎大都是比較籠統的講法，可以理解為訓誨或教導，常常跟著具體內容的說明。

從中文翻譯上看，torah很多時候翻成「法度」，另外一些時候翻成「條例」，比如大痲瘋的條例、疑恨（丈夫懷疑妻子不忠）的條例、人死在帳篷裡的條例等等，都可以理解為關於這方面那方面的指示或教導。下面舉幾個例子來說明。

一、我們若照耶和華─我們神所吩咐的一切誡命（mitsvah）謹守遵行，這就是我們的義了（申六25）。這裡的「義」根據立約的語境場合，並不是描寫個人的本性或特質等等，乃是描寫 屬於神、立約有份的情形。所以百姓被告知，如果從行為上謹守遵行所吩咐的全部誡命，就是神的立約子民。遵行不遵行這些mitsvah是看得見、也容易審斷的。Mitsvah屬於真正意義的律法。

二、祭司…對打仗回來的兵丁說：Torah中的律例（chuqqah）乃是這樣…（民卅一21），接著描述了那條例，如何潔淨各種戰利品和潔淨自己等等。這裡的torah帶了定冠詞，是「耶和華吩咐摩西的」，似乎已經是指摩西五經書卷，但也許不是，總之祭司告訴兵丁其中的有關規定。我們看到Torah包括了許多條例，但Torah本身是籠統的「教導」。

三、哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切torah呢（申四8）？雖然中文翻譯成「這一切律法」，聽來好像是眾數，原文卻仍然是帶定冠詞的單數torah，而「一切」應該翻譯成「全部」才更準確。這句話中的律例choq和典章mishpat都是眾數，顯然指各種具體的規矩和要求。從句子的平行結構，我們知道「公義的律例典章」描述了「全部Torah」的重要特性。也許，Torah翻譯成訓誨或教導才對。這樣，那些法度和條例的torah都可以統統翻譯成同樣的字：關於處理大痲瘋的訓誨、關於這個那個的訓誨等等。

四、約書亞的時候就有了torah書，並且稱為「摩西的Torah書」--用沒有動過鐵器的石頭築壇，是按照摩西的Torah書上所記的要求辦理（書八31）。Torah書翻譯為律法書，但是完全可以理解為寫著摩西指示的書卷。

五、（以色列王）耶戶不盡心遵守耶和華─以色列神的Torah（王下十31），這裡作者指的是耶戶不離開拜金牛犢的罪。可是他在以色列全地燒毀了巴力廟中的柱像，拆毀了巴力廟作為廁所！摩西五經裡面有沒有說不許拜耶羅波安設在伯特利和但的金牛犢呢？那時還沒有金牛犢放在那兩個地方。耶戶王遵守了不拜偶像的教導，卻不夠盡心，繼續拜金牛犢。

六、羅波安的國堅立，他強盛的時候就離棄耶和華的Torah，以色列人也都隨從他（代下十二1）。歷代誌屬於比較晚期的書卷，聖經作者已經完全把Torah歸給神，而不只是說摩西的Torah。離棄耶和華的Torah（單數），沒有說具體犯了哪些條，但很可能已經包括不聽從先知的教誨。

七、在詩篇中，比如第119篇，「耶和華的Torah」或「你的Torah」大都是單數，其中的Torah都翻成了「律法」：遵行耶和華Torah的，這人便為有福！…你的律法也是我所喜愛的。我想翻譯成律法可能是不準確的。Torah應該理解為教導，而不僅僅是律法。

八、人的教導也是torah：我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的torah（箴一8）。智慧人的torah是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅（箴十三14）。新譯本把箴言中的torah大都翻譯成「訓誨」。如果我們都已經正確了解甚麼是妥拉，直翻妥拉倒是不錯，不然「她開口就說出智慧的話；她的舌頭上充滿慈愛的妥拉」可能很奇怪，哈哈！還是訓誨/教導比較好。

九、先知書中的torah除了翻譯成律法以外，有時翻譯成法則，還有時翻譯成訓誨：人子啊，我對你所說耶和華殿中的一切典章（規條chuqqah）、一切torah（眾數），你要放在心上（結四四5）。訓誨（Torah）必出於錫安；耶和華的言語（Word of Yahweh）必出於耶路撒冷（賽二3）。從這樣的平行結構，我們可以看見，到了後先知時期，妥拉就已經相當於神的話。