希伯來思想中的「按正意分解」

希臘思想與希伯來思想有很大的不同。保羅曾經吩咐提摩太說：你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道（提後二15）。甚麼是「按正意分解」呢？Moen博士指出，「按正意分解」orthotomeo，本來是一句很好的希伯來教導，寫成希臘文就完全變了樣子，意思由對複雜性的關注變成了對準確性的關注。本文譯自Moen博士的原文默想靈修資料，請看2009年9月份號。我讀了以後不免想起關於聖經無誤的爭議，那真是深受希臘思想影響的結果。

希臘動詞orthotomeo意味著「準確或有技巧地處理」，而英文KJV反倒是更能抓到此句希伯來文慣用語的意思，就是rightly dividing（正確地分解）。「正確地分解」和「準確地處理」之間有何差別呢？當你看到「準確」這個字，如果你是訓練有素的希臘思想家，「準確」就會引導你去到「正確、精準、無誤和確切」的概念，過程包括一絲不茍的照料、盡責、關心細節以及無誤的工作。換句話說，一個對的方式、一個正確的答案、一個完美的解釋，就是希臘人認為的「準確」。

以希臘式思維所追求的真理，就是沒有謬誤、無從辯論、也沒有其他「意見」的真理。然而，這是保羅的想法嗎？保羅是否指示提摩太要透過我們現代詳盡精準的解經方法，來得到一個標準答案呢？不然。

保羅是希伯來思想家，因此他那時使用的是希伯來拉比式解經的七項原則。「正確地分解」對他來說，就是弄明白字句所有不同層次的錯綜複雜度，其中有些充滿了意見、辯論和張力。那就是「分解」的含義——解剖它，嘗試看清來龍去脈。希伯來式的思維是：你沒辦法找到「一個」正確的答案，那不可能，因為神的話如此複雜、深入、奧妙，沒有一個答案能全面展現各方面。只有希臘人才會想要凡事有一個定論，希伯來人則為神的豐富而著迷。

好，保羅不是希臘人，那又怎樣呢？在還沒有翻閱他的作品前，如果我們先了解他所採納的拉比的七項解經方法，可能會幫助我們更明白他所寫的。畢竟，我們要真正明白保羅，就需要知道他是掃羅（Sha’ul）——一位猶太人的神學家。

拉比的七項解經原則與多數神學院課堂上所學的解經原則不同，列在下面。現在神學院的課程幾乎全是以希臘的認識論（如何認識事物）為基礎，不接受希伯來式的解經法。

1. Kal va-chomer（由簡單而複雜，字面直譯義為「輕而重」）：從一些已知的事物來解釋一些比較不為人知的事物；從一些明顯的東西來解釋一些比較不明顯的東西。這項原則常常用「何況是亅這句話為引子。例如耶穌提到一位父親供應他兒子所需時，就用了這方法：若一位地上的父親都曉得如何給他的兒子最好的，「何況是」天上的父親，祂更曉得要賜你何等美物呢！（馬太福音七9-11）
   
2. Gezerah shavah（同詞連意）：藉著類比來推導，以一節經文解釋另一經文；將一段話與另一段話的相似之處連繫起來。
3. Binyan av mikatuv echad（從一節經文建立教導）：根據一節經文發展出重要的命題。換句話說，一節經文是更大原則的基礎。
4. Binyan av mishnaic ketuvim（從兩段節經文建立教導）：由兩節段經文推理分析，得出一項更大原則。
5. Kelal uferat-perat vekelal（由普遍而特定—由特定而普遍）：即從一個普遍原則帶出特定的應用；或是從一個特定的應用帶出一項普遍原則。
6. Keyotza bo bamakom acher（出自另一處）：以相似的另一段經文為基礎來教導。
7. Devar halamed meinyano（從自身論題學來的用字）：某種從論題本身引申出來的東西。

當保羅指示提摩太要「按正意分解」，你認為他意思是什麽呢？是希臘人的邏輯思考嗎？是對背景、歷史、傳統的全面解析嗎？或是針對形式或來源進行鑑別？都不是！保羅要提摩太這位改信猶太教的希臘人，學習以希伯來人的思考方式，曉得如何在聖經的四個層次——PaRDeS–Pashat（簡單） 、Remez（暗示） 、D’rash（尋索）和 Sod（隱藏）之中，使用以上七個原則。

我們有好多要學呢。總的說來，希伯來思想和東方思想很像，關注事物的彼此聯繫和各個層面，而不太考究何為對錯的標準答案，這與西方思維的凡事必有是非的價值觀形成鮮明對照！