行公義、好憐憫、謙卑

彌迦書六章8節：世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

今天默想這句話的時候，頭一個反應就是覺得上帝對人的要求似乎很簡單。咱們基督徒是否把這事搞得複雜化了？我們似乎離開了行公義、好憐憫、和謙卑這些眾人容易看到表現的品質，很抽象地企圖判斷人是否「得救」，或叫作「稱義」，即被神接納。我們福音派特別喜歡考究人家是否作過一個「決志禱告」。

怎樣叫作與神同行呢？大概不是用個人內心的尺度來衡量。從這節經文，尺度是在眾人眼裡的。你公道嗎？樂意幫助弱勢群體嗎？或者很驕傲地定罪別人？與神同行的人當反映神的形象更多才對。可惜在世人眼裡，基督徒似乎特別缺乏這些特質。

有一個人寫文章，為我們介紹了現代有關行公義的幾個名詞，我在這裡用中文記下來幾條。全文請讀最近一期的Mutuality雜誌，Speaking of Justice一文。

特權（Privilege）：是一套政治、經濟、社會優勢或權利，一個人擁有這些權利，純粹是因為他/她生於或屬於某個特定的社會群體，不是賺取的。比如婦女大多沒有男人所擁有的許多特權，她們很多時候需要特別地去爭取某些方面的平等對待；殘障人士除了生活不方便，其它方面也比別人缺少了很多機會等等。

權力（Power）：權力和特權有關係，但不太相同。特權是在體制上的不公道，但是大家多少接受和認可。但一個人為了某些利益去壓迫另一個人，則需要動用權力，去得到自己所要的。擁有特權的群體通常也擁有社會權力，來執行體制上原本就不公道的要求。人若單單對某人或某群體有成見，他們若是沒有權力，就無法影響事情的結果。

權力是個相對的概念，比如說，假如婦女沒有甚麼權力參與決策，男人的權力相比之下就太大了，他們可以反對改變，制定維持現狀的政策。主張社會公義的關鍵就是要求重新分配權力，因為從歷史上看，權力起初總是集中在少數人手裡的，不是平等分享的。爭取公道對於持有特權的群體來說，往往是困難的，因為必須放棄特權，讓那原來受到壓迫、沒有權力的人享受同樣的權力。美國廢除黑奴制度是很好的例子。

體制上的不公正（Systemic Injustice）：是有組織的壓迫、歧視、剝削一個群體。社會有法律、價值觀、風俗來支持或允許這樣的不公正。最明顯的例子是父權制，由男人來掌控產業、資源、法律政策等等，通常都不會自動考慮婦女的利益，或替婦女主持公道。在爭取男女平等的社會公義方面，北美的很多教會反而落在別人的後面。

種族歧視、性別歧視、階級歧視、文化歧視...這些歧視都因為人屬於某個種族或族裔，或因為人的性別，或因為他們的經濟狀況不同，或因為他們屬於不同的文化，就從社會、經濟、政治上對他們不公正，有心理上的偏見，並且表現在生活或職場上。這些歧視有時候是人自己沒有意識到的。

看來我和我周圍的基督徒朋友們都擁有某些特權，所以對於那些沒有同樣特權的人不敏感，他們有特別的需要，我們卻視而不見、或無動於衷。我們應該好好反省，如何去行公義、好憐憫、存謙卑的心？面對體制上的不公正，作光作鹽常常都不是自己心裡樂意就夠了。