為神的公義審判歡喜？

昨天作一個字義搜索，要看聖經中神的公義和審判罪惡的聯係。我最多使用的搜索工具是一個中文的信望愛網站http://bible.fhl.net/ ，允許你搜索中文字和詞、希伯來文、和希臘文。把“審判”和“義”同時輸入，點擊“查詢”就得到所有這兩個中文字同時出現的經節共39處，然後可以逐一去從前後文看這些經節所表達的詞意。這個方法並不能得到所有的談論到公義和審判的段落，因假如“義”和“審判”先後出現在附近不同的經節，結果就不會列出來。所以我們查看的只是一部份的有關經文。

搜索的結果報告如下。39次中有11次是在新約裏，大多是提說神要“按照公義審判”世界，所以公義好像是一個標準：因為他（指神）已經定了日子，要藉著他所設立的人（指基督）按公義審判天下，並且叫他（基督）從死裡復活，給萬人作可信的憑據（徒17:31）。神所設立的基督和神的公義有什麽聯係呢？這些新約經文的前後文雖然大多提到信基督的誠信，卻不能說是直接對神的公義的解釋説明，所以我們總是想當然地認爲，神一定是在審判中賞善罰惡，其實是未必的。

在其餘28處舊約經文中，有5處是摩西傳神的吩咐，以色列的審判官要按公義判斷他的鄰舍，因爲神自己是行公義的：審判全地的主豈不行公義嗎（創18:25）？另外有4處的“義”，根據前後文顯然是懲罰罪惡的意思，詩7:11，賽11:4，16:5，結23:45。不過賽16:5爲何同時要提審判者的慈愛和誠實？刑罰罪惡就是刑罰罪惡，看前後文，内容都與慈愛誠實無關，先知的這個應許有點令人費解：必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義（賽16:5）。

還有幾節經文顯然是述説公義神的拯救。詩96:12-13和98:8-9，神用公義審判遍地，引起田和田產、林中的樹木、大水和諸山（比喻民衆）都快樂歡呼。詩9:4-8神的公義審判為受屈者伸冤報仇，詩篇72唱的好像是王的兒子，但形容他行義卻好像是神的兒子基督：“人要敬畏你，直到萬代！…諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他”（5節和11節）。詩中唱道 “大山小山都要因公義使民得享平安”（3節，好像民都沒有罪惡、不會受罰一樣），“他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的”（4節，懲罰一些人的目的是拯救另一些人，應該是因受欺壓而向他求救、形容為“困苦窮乏”的人）。

詩篇50是亞薩的詩歌，描述了神的公義審判，和祂對子民的要求。大能者神─耶和華已經發言招呼天下，…他招呼上天下地，為要審判他的民，說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人（別怕，審判是為紀念祂的約）。諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神（你們當紀念我的約）！我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。…你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我（描述神的公義是顧念求告祂的人）。但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？(惡人也混在神的聖民中，甚至在其中傳說神的律例) 其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。你見了盜賊就樂意與他同夥，…（行爲惡劣）你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。你們忘記神的（對行惡的人的平行描述，他們忘記神），要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救（這個審判原來只是神出於祂的警告）。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的（不忘記在患難之日求告我的），我必使他得著我的救恩（我必搭救他）。

有時我覺得或許我們過分強調人人都是罪人，如此大家是不可能為神的公義審判歡喜的。事實上，聖經中總是談論義人，好像他們實際存在一樣，我們不應該忽略，當然有義人。大衛唱詩說，“耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我。…願你堅立義人！因為公義的神察驗人的心腸肺腑”（詩7:8-9）。大衛怎能自稱爲義呢，他的行爲一點都不能説是完美，他只是投靠耶和華，向祂求救而已。公義的神只是察驗人的心腸肺腑，不察看人的行爲？事實上，詩篇中的義人很少被描述為行爲好，反倒總是被描述為困苦人、窮乏人、呼求和投靠耶和華的人。下次你每次讀到神搭救義人，仔細看上下文，義人通常是這些倚靠神的人，描寫其行爲端正的經文段落不能說完全沒有，但是非常地零星稀少。我們一定要把觀念轉過來，義人是信靠神的人，稱義是與神和好，不是行爲完美。亞伯拉罕的行爲不完美，大衛的行爲也不完美，公義的神不計算他們的惡。爲什麽我們今天的信徒要把注意力放在不斷地追求行爲完美，甚至彼此判斷，沒有憐憫呢？越是如此豈不是越把耶穌已經作成的救贖看為無效嗎？

保羅說“經上所記：沒有義人，連一個也沒有”，意思是世界上沒有行爲完美的人。他引用的是詩篇14篇，其中說沒有行善的，連一個都沒有。可是你去看詩篇14篇的上下文，裏面談的是愚頑人、不尋求神的人、吞吃我百姓的人、不求告耶和華的人，而不是談所有人。事實上接下去大衛就說“他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中”（５節）。所以大衛在這詩篇14篇裏不光說有一群義人，耶和華還是他們的避難所。6節裏耶和華所保護的困苦人，和7節裏祂被擄的子民，理當都屬於“義人的族類”。

總而言之，神的公義審判不是讓祂子民害怕的事情，而應讓仇敵害怕。神的子民應該歡喜，因爲我們曾求祂拯救，伸冤和得平安的時候總算到了。