半年前我曾默想以賽亞書廿六章，論到我們基督徒見到審判二字要觀察前後文，不必對上帝的公義懼怕，反而應該加入為之歡喜快樂的行列，因爲我們如果仔細看前後文，就知道審判的意思在聖經中常常代表上帝的公平判斷，替受屈的無助的人申冤。現在我讀到一篇研究死海古卷的文章，討論以賽亞書廿六9節的翻譯，挺有意思。這節經文的和合本翻譯來自馬索拉文本（MT）：…因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。
審判一般使人聯想到的是刑罰罪惡，所以這句話乍看給人一個殺雞嚇猴的印象，有些難以置信。但是S. Talmon教授研究死海古卷（DS），對照馬索拉文本（MT）和其它古譯本作文本比較，其中有不少以賽亞書抄本。從整體來説，這兩個文本的最大區別是，DS沒有加注音系統，而MT的字母上下附近加插了不同形狀的點點畫畫，告訴我們如何發音。在這句經文中，兩個文本的字母都一樣，要不是MT中“居住”那個字的拼寫有毛病，本來可能不會引起研究人員的注意。可是與其它古譯本對照，就發現MT的理解和注音未必正確。
那個翻譯為“當…的時候” 的關係代名詞（標明發音為ka-asheir），MT顯然當作分詞，結果就翻譯成了我們看到的句子，for when thy judgements are in the earth, the inhabitants of the world learn righteousness。奇怪的是，古代各譯本對本句的同樣這些字母的意思顯然都摸不着頭腦--也許疑惑上帝施行審判怎會讓人學義呢？爲了文句通順，亞蘭文的譯本平白加了一個動詞，而希臘文則把分詞翻譯成名詞，即把“當…的時候”讀成漏掉一個不發音字母א的另外一個字。
Talmon教授說，既然DS沒有注音符號，我們可以假定它有其它的注音方式，比如把發音標註成k’eisheir，意思是快樂或蒙福。以色列從利亞生的兒子亞設，意思就是“我有福”。結果，廿六9這句話就可以翻譯成：for as happiness are your statutes to the earth, the inhabitants of the world learned justice，意思是世人若稱頌你的法度（以你的公平典章為樂），地上的居民就學習公義。這樣的話完全配合賽廿六6-10其它語句的内容。
神的法度為遵守的人帶來快樂，這個題材在以賽亞書中反復出現。賽卅18：因為耶和華是公平（公義）的神；凡等候他的都是有福的！賽五六2：謹守安息日而不干犯，禁止己手而不作惡；如此行、如此持守的人便為有福。詩篇中也有不少，例如詩一O六3：凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！翻譯成審判的那個名詞mispat有第二個意思，即公平、公正、或公義。我懷疑有時候它錯誤地被翻譯成刑罰人的那個“審判”，叫人對經文的意思摸不着頭腦，更不要提好多人把神的公義理解為祂懲罰罪惡。比如以賽亞書廿六章8節：耶和華啊，我們在你行“審判”的路上等候你；我們心裡所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。--與其說神的子民等候盼望神的“審判”，不如說他們盼望神來公平治理。
如果神的審判/公平、公義與人的快樂有福密切相關，那麽反過來，“你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的”（阿摩司書五章7節），必定哀愁痛苦不對嗎？這更説明如此理解是正確合理的，比MT文本的標註還好。儘管一般來説SD古卷抄本模糊不清的地方比MT多了很多，它卻允許我們跳出MT注音的框框，有時為句子找到更合理的解釋。
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