受洗歸入一個“家”

我曾寫過一篇“神是一個溫暖的家”，見證信耶穌以後的感覺。今天聼牧師講道，是路加福音耶穌受洗那一段。他提醒大家說，洗禮僅僅是提醒我們已經有個上帝兒女身份，因爲水禮本身並不是一個魔術，好像能把人變成一個兒女。並且，我們對待尚未受洗的人應該同樣，不要把他們當作局外人---因爲他們也和我們一樣，是上帝正在做工的人。這使我又思考了一下“受洗歸入”的事，查考一下有關的經文。是的，水禮本身不是魔術，只是見證一個事實：我們已經屬於上帝天父、基督、和聖靈的家！

可是我們從什麽時候開始屬於這個家的呢？從查考的經文來看，應該是我們相信上帝接納我們為兒女，相信我們從此屬於神的時候。“受洗歸入”主要是一個内心的動作哩。

哥林多前書十章1-2節：弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了（baptized into）摩西。保羅這句話告訴我們，“受洗歸入”不是一個水禮而已，乃是一個經歷。因爲我們都知道，以色列民出埃及的時候，他們沒有經過一個“受洗”的水禮。雖然句中提到海，浸水的卻不是以色列民，而是埃及法老的軍兵。受洗歸入摩西，意思就是整個人跟隨著摩西，一起離開了埃及。同樣，我們現在受洗歸入基督，意思就是整個人開始跟隨著基督，從此屬於神。

羅馬書六章3-4節：豈不知我們這受洗歸入（baptized into）基督耶穌的人是受洗歸入（baptized into）他的死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入（baptized into）死，和他一同埋葬（buried with him），原是叫我們一舉一動有新生的樣式（walk in new life），像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。按照保羅這裡的解釋，baptize into...意思就是在經歷上完全聯合，至少是從觀念上應該如此看。耶穌死而埋葬的時候我們並不在那裏，但是保羅說“你們豈不知道嗎”？意思每個基督徒都知道，屬於基督就是與神的兒子在受難和復活這件事上已經聯合了（過去時態）。我信主受洗的時候只有一件事是過去時：我已經接受耶穌為我的主。其它都是進行時。

林前十二章13節：我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。By one Spirit we were baptized into one body,…to drink of one Spirit，在這裡更是聯合的意思，並且是聖靈在做的工作。此處講的受洗歸入的“身體”是指基督的教會，也就是信徒的群體；聯合當然不是眼睛可見的物質身體的聯合，乃是說精神上、靈裏面的聯合為一。我喜歡用腌黃瓜的比喻，希望你看到受浸進入一個家、一個靈的圖畫：完全埋入聖靈，聯合為一，被上帝做工，彼此感染，生命素質氣味逐漸轉變…

加拉太書三章27-28節：你們受洗歸入（baptized into）基督的都是披戴（have put on）基督了，並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。這句話重述在主内聯合歸一的精神。什麽是披戴基督呢？基督的靈好像衣服一樣，我們浸入基督以後就穿上了。這不是一個命令，乃是一個過去式的描述，您相信嗎？我們如果不相信自己已經與神兒子聯合，堅持說自己只是蓋著晶瑩雪花的臭糞一塊（好像路德所形容的），怎可能相信全能、全智上帝對自己的愛是真實的呢？

根據使徒行傳十九章的記載，保羅在以弗所遇到幾個施洗約翰的門徒，就問他們是否接受了聖靈。既然回答是沒有聽説聖靈，保羅就問“這樣，你們受的是甚麼洗呢”？Into what were you baptized into？原文直譯是“那麽你們受洗歸入了什麽”？他們回答歸入的“是約翰的洗禮”。施洗約翰的信息是呼召“要悔改”，接受他的洗禮即接受這個信息。保羅隨即告訴他們，施洗約翰的信息指向耶穌，他是上帝差來的彌賽亞，於是這幾個門徒就受洗歸入（baptized into）主耶穌的名。這使我看到，單單同意要從罪中悔改是不夠的，還必須藉著耶穌進入上帝的家！前者只是一個理性知識，後者尋求感性知識，需要真正的信心。

我們常常都以爲，同意悔罪是接受福音的最重要部分，但實際上，約翰福音告訴我們，相信耶穌是上帝所差來召我們回家的兒子，接受天父、基督、聖靈為天地世界的主才更加重要，接受了才能進入一個新的成長環境，看自己有一個新的蒙愛兒女身份，開始學習一組嶄新的價值觀，就是彼此相愛與聯結的人生目標，逐漸變得好像我們所敬拜的三一神的形象。