彰顯上帝的公平和正義

上帝在乎那些在困境中深深無助的人。他對以色列百姓說，你們要學習行善，尋求公平，解救受欺壓的﹔給孤兒伸冤，為寡婦辨屈（賽一17）。又告訴基督徒什麼是清潔沒有玷污的虔誠：看顧在患難中的孤兒寡婦是首要、能夠看見的公義（雅一27）。

聖經告訴我們，公平和仁慈是上帝的首要屬性，也是耶穌所描述的天國最大特征。作為耶穌的門徒，如果我們不關心社會公義，那是很不合理的。以賽亞所大聲疾呼的社會，除了在第1章以外，第58章和61章也涇渭分明地說明了上帝的心意。“世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行”（彌六8）！

可以說，上帝對此是喋喋不休的！教會如果不努力在教會中和社會中追求上帝的公平和仁慈，就是不懂神的心意。這絕對要求我們懂得，到底什麼是上帝眼中的公平和仁慈？基督徒一般喜歡把這兩個字說成公義和慈愛，然后恰恰不明白這兩個字的含義，因為神學家似乎已經把它們過份抽象化了。公義變成某種看不見、摸不著的、個體的完美秉性，慈愛則是饒恕。只是在許多人心目中，上帝的饒恕仍然是有嚴格行為規范和計較虧欠的那種，並不是真正的饒恕。

就拿作鹽和光來說吧。作鹽和光應該包括大量的挖掘和暴露苦難來源的丑惡真相，許多時候涉及對現有建制的挑戰，需要很大的動力和勇氣，也需要聯合一致的口號和行動。前不久我聽到關於在世界上一些角落裡，有販賣女孩子作性交易的罪惡活動，而柬埔寨是發生這類事件最多的地方。所以，有基督徒跑去柬埔寨，參與打擊人口販運的活動，收留和重新培育受害的女孩子，辦學教導公眾如何教養女孩等等，堪稱是參與廿一世紀的奴隸解放運動。

這些要涉及與政府交涉，要求有關方面立法，在各處建立監督管理的機制等等艱難的任務，需要大量的聯合資源與禱告、教育的功夫，祈求聖靈盡快光照和醫治，將新的價值觀和生命注入社會。這些工作的最終目的是透過轉變/改革體制，為體制下的人帶來醫治和釋放。比起坐在教會的圍牆內，研討個人成聖和轉變的題目，哪個是更大的挑戰呢？

在不公正的體制下，人們需要立即解決譏餓、疾病、流浪、罪惡的受害人等等許多身體方面的需要。施仁慈在這些人身上是很具體的，把資源、時間、精力花在這些人身上，幫助緩解苦難是最實際的愛。除非我們都相信人的價值，除非我們真正了解上帝的旨意，除非我們能消除自己的盲點，誰會投入這樣的“運動”呢？

有個叫作Ken Wytsma的人寫了一本書《Pursuing Justice》，大力倡導回應上帝的呼召，推行社會公義，向眾教會發出了挑戰。他在年輕一代的基督徒中很有感召力，從2010年開始發起了一年一度的國際宣傳大會，團結和歡迎許多宣傳教育機構參與，讓人知道奉獻自己的財力、精力，將信心化為行動，致力於社會公義是日常可行的事。

2014年的大會將於2月份在洛杉磯舉行。今年邀請到知名聖經學者講員N. T. Wright作講員之一，只是他的發言將提前錄影下來。事實上，柴玲也曾經受邀介紹中國的社會不公平現象和自己的見証，她談了上帝對自己的饒恕和醫治。不過，她順便提到的有些數據似乎並不准確，然后說上帝允許那些不公平的事有目的…（我覺得她不適合講道。）