祂使我們的靈魂蘇醒

Moen博士曾經介紹過希伯來式的解經方法，即猶太拉比的解經。本文是一個例子，內容取自他2009年10月的一些原文默想日誌。

路得記四章13-15節和合本的翻譯：於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。婦人們對拿俄米說：「耶和華是應當稱頌的！因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬。願這孩子在以色列中得名聲。他必提起你的精神，奉養你的老…」

這裡所謂「至近的親屬」就是有權並願意贖買淪落窮苦親屬的人。波阿斯就是拿俄米的這樣一個至近的親屬，他願意把已故同族兄弟的產業和家人都贖買回來，並且娶路得為妻，好在死人的產業上存留他的名。詳細故事情節請參考路得記。

那麼甚麼是「他必提起你的精神」呢？新譯本說「他必甦醒你的生命」，恢復本說「他必使你的精神復甦」。到底是甚麼意思呢？讓我們做一些猶太拉比式的解經。 首先，「他揚名」到底在說誰？那些婦女在字面上好像是要告訴拿俄米：「你的孫子俄備得將是那位蘇醒你的生命，並在年老時照顧你的那一位」，一些譯本都認為是這孩子得名聲，這是簡單的字面解讀pashat。但是猶太拉比看這節經文的方式會深入一步。

拉比很自然地會問：「聖經內還有哪些其它的「蘇醒生命」的片語，來能告訴我關於這經文的意義呢」？結果找到這片語出現在詩篇廿三篇：「祂使我的靈魂蘇醒」。希伯來文靈魂nephesh, 正好就是我們在路得記用的字，翻譯成精神或生命的那個字。動詞shuv（蘇醒）則與路得記的動詞字根（meshiv）相同。所以根據這節經文，誰使人（nephesh）蘇醒呢？當然是神！不是孫子俄備得！

我們在約伯記卅三章26節找到另外一處「人蘇醒」。那裡提到的是神使人恢復他的義，因為蘇醒的動作shuv就是恢復精神。在那裏動作的主體又是神。還有耶利米哀歌一章11節，也出現生命復原得救的經文，只有神可以做。

這些的經文清楚向我們顯示生命是神來管理，祂賜生命，給路得懷孕生子，祂也使生命蘇醒。所以婦女們跟拿俄米說的話，不是要拿俄米專倚靠她的孫子來養老，而是頌揚耶和華。祂再次讓人看見，耶和華是眷顧生命的神。祂的名字在以色列人中頌揚，因為祂回應了一位老婦人的哀求，給了她一個家。

神會使拿俄米蘇醒，賜給她一個孫子，好為她養老。實際上，拿俄米的朋友們的宣告也有預言性，因為真正的至近親屬救贖者是神自己，祂出生為嬰孩，降在人間，為要叫我們蘇醒。

這些經文不只是關於養老的評論。我們若是看看提示層面(remez)的解經，就會看見它與以色列的聖者之間的聯繫。我們需要看見神在舞臺背後的那雙手，如何引導這些女人說的話，來成就祂作為真正救贖者的目的。

神賜給路得的兒子，可以看是另一個兒子的預告，就是賜給馬利亞的。還有，希伯來字shuv（回復）的字母拼寫可以代表一個非常有趣的畫面，Shin-Vav-Bet三個字母可以意味著「保護消費的房屋」，即神保護祂自己百姓的家。我們跟隨耶和華的人，是消費的人，而我們的神，就是以色列的聖者，通過保護來使我們復蘇。祂怎麽做呢？當然就是在生活中賜給我們祂的兒子。