再談神的義

西方神學典型地把「神的義」理解在個人道德層面上。有人甚至把個人得救和追求社會公義對立起來，其中一方是不夠屬靈的「解放神學」。

從網上看到有人推介西敏神學院90年代的宣教學教授Harvie M. Conn所寫的Evangelism，找來看了，真的很棒。這個人在韓國作了12年的宣教士，專門幫助妓女。她們不僅是「罪人」，更是罪惡社會架構的受害者。她們急需得救，可是我們的神學卻不能幫助她們更認識神。

Conn教授大聲疾呼，基督徒應該放下自己所堅持的正統知識架構，走到和我們完全不同的族群中去，看看我們的神學是否還講得通。忠言逆耳，Peter Enns說，那些追求完美神學的加爾文主義者為此還找了Conn教授不少麻煩。

問題是我們的福音應該怎麼傳。咱們基督徒解釋福音的話，非基督徒一般都聽不懂。「救贖」啦，「罪」啦，「恩典」啦，「末世」啦，福音「信息」都是單向傳遞的知識，不包括聆聽和了解「福音對象」當下的需要，並伸出援手。Conn說咱們的神學對他們都好像是隔靴搔癢。我不是說這些人自己沒有罪，可是他們終日面臨被人欺負厭棄、困苦無助的景況，恐怕已經不再考慮自己是否被上帝接納的問題了。神的「義」如果只停留在個人道德層面上，對他們有多少實際的益處呢？

耶穌吩咐門徒「要去」使萬民作主的門徒，去到教會的牆外，使需要的人群不僅聽見福音，也體驗到福音的大能而得到救援，而咱們現在的教會架構是邀請人「來」聽道、相信、作主的門徒。Conn教授問得好，這樣的體制架構傳福音怎能得力？