男人是頭與女人作領袖

幾年前我寫過一篇關於聖經教導妻子順服丈夫的心得。那次心得的重點在於：第一，這對不信的丈夫不適用，第二，順服未必表示地位低下一些。我們的文化如此看順服，但在基督裡聖子順服聖父卻是榜樣。

今天我要再檢查「丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭」，這話到底是甚麼意思，是說女人不可以作教會領袖，必須是男人才可以作教會領袖嗎？英文叫作male headship。換句話，以弗所書所論到的家規應該用在教會？

Philip Payne教授指出這裡有解釋的問題。Man is the head of woman和the husband is the head of his wife，都把原文中的kephale（頭）當作領袖，因為在英文中，head經常是指領袖。中文的「頭」有時也是「頭目」或「元首」的意思。可是在希臘文裡，kephale一般就是指身體上的頭，卻與領導或權力無關。

基督是教會的kephale，意思顯然可以是元首或領袖，但是否也可能是源頭呢？因為kephale經常也是「源頭」的意思。教會是由信耶穌是基督/彌賽亞的人組成，沒有基督就沒有教會，所以說基督是教會的源頭也完全講得通。從寓意上看，希伯來人說夏娃來自亞當的肋骨，所以完全可以說男人是女人的源頭，或丈夫是他妻子的源頭。Payne教授指出，在希臘大詞典中，kephale有48種翻譯的例句，沒有一個例子帶有權柄的含意。

他說舊約在翻成希臘文的時候，譯者一般也不大用kephale來表達領頭的人。據說176次使用kephale，只有6次表示領袖。另一方面，據說在羅馬書16章，保羅所提名問候的26人中有7人是女性：女執事菲比（1-2節）；在基督耶穌裡與保羅同工的百基拉和亞居拉，是保羅所敬重的一對夫婦，妻子的名字放在前面（3-4節）；還有馬利亞（6節）；女性的猶尼亞與另一人，保羅說他們在使徒中是有名望的（7節）重要領袖；以及為主勞苦的三位姊妹（12節）。

雖然當時的希臘文化已經開始往男女平等方面進步，社會仍是父權制的。保羅寫信提名問候這些婦女和她們的重要服事，這在當時的希臘文化中是很稀少的，那些婦女若在教會中無領袖地位才很奇怪。我相信女人在家中要幫助/援助丈夫，在教會中要盡力幫助所有的人，這就包括了發揮神給她的恩賜，使用神給她的一切機會，作領袖。

結論：男人是女人的源頭，這思想與女人在教會中作領袖的服事沒有衝突。