聖經中的“聰明婦人”

撒母耳記下20章記了大衛手下一個將領不問青紅皂白、追殺敵人的故事。他們來到伯•瑪迦這地方的一個城亞比拉（Abel Beth Maacha），正要摧毀城牆 時，那城有位“聰明婦人”出面要求與他談判，最後和平解救了全城。聖經中卻沒有寫下這位聰明婦人的名字。

從這位聰明婦人的言談我們可以看出，她瞭解以色列民族的歷史和文化。在一個男人治理的天下，特別是大衛橫行治理全以色列的時期，一位亞比拉城的聰明婦人站出來，面對大衛王朝軍隊的元帥約押，她協商成功的故事載入了聖經。堂堂大將軍為什麼聽她說話呢？

2013年考古學家在那城的一個巨大土墩上挖掘一個鐵器時期（公元前1200-721年）的遺址。這個地方具有特別重要的戰略意義，現在是敘利亞、黎巴嫩、以色列的邊界，而在鐵器時期是亞蘭和腓尼基的古老邊界，考古學家自然希望能找到攻城時在牆外壘起的土堆等等證據。不過，幾位女考古學家對於挖掘關於這位聰明婦人的資料很有興趣。

看那位聰明婦人，她到底是什麼人物？亞比拉城裡的人竟聽從她。另外，聖經中的“智慧婦人”現象是不否只限於某個時期，比如鐵器中期？除了士師記4-5章女先知底波拉曾號稱以色列之母，撒母耳記14章有一位聰明的婦人也參與了政治對話。“聰明的婦人”好像一個眾人接受的特別頭銜！

亞比拉考古發掘的是鐵器早期（公元前1200-950年）和鐵器中期（公元前950-830年）的遺址，一個欣欣向榮的都市中心，有不少家庭、宗教、以及公共場所。而同時期附近號稱列國之首的夏瑣卻是一片廢墟，很少人居住。

考古學團隊在亞比拉土墩找到主前12世紀的圓形圍牆建築物，周圍有很多立起來的石頭，好像是個拜神明的地方。他們還發現有個大型的精心打造、屬於公元前11世紀後半葉的公共建築群。有銅器和鐵器，大規模儲存空間，以及有宗教活動的用具—板凳、石頭祭桌、盆、支架，還有個獨特的抹灰泥裝置，頂部帶有一個能夠排水的雙水槽。

另一個房屋有石頭鋪的庭院，是公元前10世紀晚期到9世紀（鐵器中期）的建築，考古學家們在院中講台上找到一個罐子，內有425枚綿羊、山羊、鹿的蹄關節。近東和地中海地區考古常常挖到這些蹄關節，研究人員猜測是用來作遊戲棋子，或占卜用，或作政治諮詢--好比用擲骰子來預卜未來。

考古碳14法確定，亞拉比這些東西是公元前10世紀摧毀的。聖經記著那位聰明婦人的話：“古時有話說，當在亞比拉求問，事情就可以解決。我在以色列中是和平信實的，你打算毀壞以色列的母親，為何你要吞滅耶和華的產業呢？” 有的版本翻成“我代表以色列和平可信的…”，聽來亞拉比城神聖不可侵犯，莫非這“聰明婦人”是女先見嗎？

聖經沒有稱她們為女先見，但晚銅時期（1550-1200 BCE）中東赫人文獻中，聰明婦人（有時稱“老婦人”）是通神靈的專家，利用民間知識搞神秘醫治、求子、防災禍等等活動。亞拉比的聰明婦人倒未必是這類巫婆，但不是沒有可能。眾人能聽從她，她的一部分權柄恐怕是來自神聖智慧之城的名聲。