本文取自《福布斯》雜誌的領袖專欄 10 Toxic People You Should Avoid。所謂toxic people，意思對人有害无益，在中華文化中一般稱為“小人”。或許你也認識一兩位，這些小人行事為人一點道理都沒有，一些人完全沒有意識到自己對周圍人的負面影響，而另一些人似乎從興風作浪、激怒他人的行為中獲得某種滿足感。
學習如何對付不同類型的人很重要，那些小人根本不值得你花時間和精力去交往--但他們占用你很多的時間和精力。一個小人會把事情搞到不必要的複雜，引起衝突，最重要的是給人帶來精神壓力。
德國一所大學最近研究小人引起的嚴重問題。他們發現，人受到強烈的負面情緒的刺激時--與對付小人一樣--受試者的大腦會產生巨大的壓力反應。無論是消極、殘忍、受害者綜合症、或只是發狂，一個小人都會讓你的大腦進入一種壓力狀態，這是應該極力避免的情形。
研究早已表明，壓力會對大腦產生持久的負面影響。甚至只有幾天的壓力都會損害海馬神經元的有效功用，而海馬體是負責推理和記憶的重要腦區。幾週的壓力就會對腦細胞造成損傷，而幾個月的壓力會永久地破壞腦細胞。小人不只是讓你心裡難過 – 他們對你的大腦真的很有害。
你的工作能力表現與你的情緒管理能力，以及在壓力下保持冷靜的能力直接相關。 有家情感智商培訓公司TalentSmart，已對超過100萬的人進行了調查，發現90％的頂尖表現者都能夠在受到壓力時控制情緒，保持冷靜並控制局面。他們最大的天賦之一，就是能夠識別小人，不容他們的影響囂張起來。
有話說，你與之花最多時間在一起的五個人，他們塑造你。假如你允許這五個人的其中一個害你，你很快就會發現他/她大有能力為你設立障礙。
你必須首先知道誰是有害的人，否則不能指望與他們保持距離。訣竅是區分哪那些人只是煩人，哪些人是真正有害的人。以下是十類的有侵害的人，你要不惜一切代價遠離，免得自己也成為一個小人。
第一類是自高自大的人，其實是內心沒有安全感的表現。他們總是把你做的任何事情都當作對他們本人的挑戰。自高自大的人傾向於工作表現比較差，比較不能愉快相處，認知能力比一般人差。
第二類是愛論斷的人，告誡你什麼好、什麼不好，包括說你最喜歡的事情很糟糕。他們不願意從與自己不同感受的人身上學什麼，乃是一心要教訓你、限制你，你不如不與他們交往。
第三類是扭曲的人，不懷好意害別人，或傷別人的感情。他們要麼想要從你得到點什麼，要麼對你沒興趣。好在這種人很容易辨認，趁早不要和他們打交道。
第四類是消極風涼的人，所到之處都帶來黑暗和絶望情緒。他們追憶自己或旁人的最糟糕經歷，打擊人的生活積極性。和消極風涼的人在一起，你很容易生發負面思想，甚至患憂鬱症。
第五類是表面友好、實際上要操縱你的人。他們瞭解你的喜好和樂趣，但會利用你的特點來從你得好處。這種人極力和你交朋友，但只為有利可圖，很少在你需要時幫助你。
第六類是嫉妒的人，總是看別人的情形比較好，而對自己的情形一肚子不滿。和這種人在一起多了，你也不知不覺也學會輕看自己的成就，沮喪起來。
第七類是自我關注的人，與別人保持距離，敬而遠之，從不深交。如果你身旁都是這種人，你會感到完全孤單。
第八類是懷有受害者心態的人。我們一般都會同情受害者遇到的不幸，可是時間久了，你會發現這種人不肯行動起來，克服他們所遇到的障礙而成長。他們總是停留在受害的時刻，需要你更多的同情。
第九類是情緒完全失控的人，想發作就發作，隨時把你當作引起他們發作的原因。但他們其實本來就有自身的問題，一觸即發，你還是儘量遠離這種人為妙。
第十類是傳閒話的人，喜歡和不相干的人評論別人的不幸或失足。你本來可以從很多正面的、有趣的人那裡學到智慧，結果卻浪費時間和傳閒話人在一起，講論不造就人的話。
Friday, August 30, 2019
Wednesday, August 28, 2019
聖詩：Be Exalted O God
這首詩歌是我在加拿大的教會做禮拜學會的第一首英文聖詩，因為它是詩篇57篇9-11節的字句，很容易背記，又很好聽。
主啊！我要在萬民中稱謝你，在萬族中歌頌你。
因為你的慈愛偉大，高及諸天，你的信實上達雲霄。
神啊！願你被尊崇，過於諸天；願你的榮耀遍及全地。
主啊！我要在萬民中稱謝你，在萬族中歌頌你。
因為你的慈愛偉大，高及諸天，你的信實上達雲霄。
神啊！願你被尊崇，過於諸天；願你的榮耀遍及全地。
Monday, August 26, 2019
川普：上帝揀選的王？
這是關於川普的狂熱事件，大概會引起基督徒注意：前两天，總統在橢圓形辦公室發出反猶太人的咆哮，他宣稱投票支持民主黨的猶太人要麼沒受過教育，要麼不愛國。可是大約70％的美國猶太人是註冊的民主黨人，這豈不是很多人都不忠於美國了嗎？
有個瘋狂支持川普的人宣稱以色列人（真正的猶太人！）喜歡特朗普，就像喜歡他們的“以色列王”和“上帝的第二次降臨”一樣。川普很高興，發Twitter感謝他：Thank you to Wayne Allyn Root for the very nice words.
這位Wayne Allyn Root很肉麻地說川普對猶太人和以色列來說是最偉大的總統，不光是美國人的偉大總統，還是以色列的偉大總統，猶太人愛戴他如同愛戴以色列的王，如同他是再來的王等等。
不消說，任何人聲稱川普是猶太人的彌賽亞，那人神經有問題。這個Wayne Allyn Root自稱是猶太教歸主的福音派基督徒，可是又大肆製造陰謀論。比如說2017年拉斯維加斯的大規模槍擊案是伊斯蘭恐怖組織ISIS協調的穆斯林行動，又比如說慈善家George Soros花錢僱人在Carlottesville表演了Unite the Right聚會，那些演員在聚會中詠念“Jews必不能取代我們”--其實那些有關的新聞報告都是假的等等。
令人難以相信的是，川普似乎覺得指出猶太人不知好歹，就會贏取他們的選票！污衊美國人對以色列不忠，而主即將再來—由川普扮演耶穌角色—這套說法根本不能說服猶太人，因為他根本不懂猶太教--他怎麼不請教一下他的猶太教正統派的女婿和女兒呢？
至於福音派的基督徒，他們若相信川普是上帝揀選的王，就太無知、太笨了。
有個瘋狂支持川普的人宣稱以色列人（真正的猶太人！）喜歡特朗普，就像喜歡他們的“以色列王”和“上帝的第二次降臨”一樣。川普很高興，發Twitter感謝他：Thank you to Wayne Allyn Root for the very nice words.
這位Wayne Allyn Root很肉麻地說川普對猶太人和以色列來說是最偉大的總統，不光是美國人的偉大總統，還是以色列的偉大總統，猶太人愛戴他如同愛戴以色列的王，如同他是再來的王等等。
不消說，任何人聲稱川普是猶太人的彌賽亞，那人神經有問題。這個Wayne Allyn Root自稱是猶太教歸主的福音派基督徒，可是又大肆製造陰謀論。比如說2017年拉斯維加斯的大規模槍擊案是伊斯蘭恐怖組織ISIS協調的穆斯林行動，又比如說慈善家George Soros花錢僱人在Carlottesville表演了Unite the Right聚會，那些演員在聚會中詠念“Jews必不能取代我們”--其實那些有關的新聞報告都是假的等等。
令人難以相信的是，川普似乎覺得指出猶太人不知好歹，就會贏取他們的選票！污衊美國人對以色列不忠，而主即將再來—由川普扮演耶穌角色—這套說法根本不能說服猶太人，因為他根本不懂猶太教--他怎麼不請教一下他的猶太教正統派的女婿和女兒呢？
至於福音派的基督徒，他們若相信川普是上帝揀選的王，就太無知、太笨了。
Friday, August 23, 2019
“葛培理原則”將婦女貶值了
聽說過“葛培理原則”嗎？是男牧師的工作原則，就是極力避免與女人單獨在一起的情形：比如有位女人有事情需要找牧師個別交談，她來到牧師辦公室，牧師就在交談時把門敞開，而不關起門來。假如來客是男人，那麼關門談話就沒問題。
這個原則是葛培理牧師最初提出來的--他決不與妻子以外的任何女人獨處。這個原則對女人其實並不公平，假如她想要請牧師幫忙解決某人的性騷擾問題，這個原則只好立即把她放在公開控告和公開受盤問的地位了。門是敞開的嘛！
最近北卡州有一位警官首次因為堅持這個原則受到起訴，罪名是歧視婦女。51歲的Manuel Torres受僱於某郡警察局，至2017年已有5個年頭，然後他被命令培訓一位女警官，其要求包括“花很多時間在他的警車中與這位女學員單獨在一起”。
Torres弟兄是北卡州某浸信會的執事，有著真誠強烈的信念，相信聖經禁止已婚的男人花這麼多時間與不是妻子的人在一起—其實不是聖經的話，乃是葛培理原則，目的要顯明誠信和保護婚姻。可是不同意的人說這原則歧視婦女。
警察局舉棋不定，最後還是將Terres弟兄解僱了，並沒有作什麼解釋。Terres弟兄的訴訟案提出這是因著信仰遇到了不公，沒有先例。有一位法律教授寫博客，指出越來越多的案件是宗教信仰自由與不准歧視的標準相衝突。
借助宗教信仰自由而拒不執行某些職業責任，有些像那位拒絶給同性伴侶頒髮結婚證書的郡職員，又有些像那位商店的藥劑師，拒絶發配某種緊急避孕藥物給需要的人。Torres的牧師誇獎他信心好，在生活中實踐出來，是防止試探、杜絶錯誤指責的最好方法。
基督徒為自己洗清白很好，可把別人的重要事務耽延能說是沒問題嗎？警察隊伍需要一定數量的女警員，起初一定需要男警員來協助培訓的。 Torress的起訴書要求警察局賠償$300,000，外加$15,000懲罰性的賠償，他的損失顯然是失業。然而，那位因為他的信仰而不得受訓的女警員大概也可以要求賠償吧？她因著是女性就受到了歧視的待遇—不得陞遷或不得就業！
這個原則是葛培理牧師最初提出來的--他決不與妻子以外的任何女人獨處。這個原則對女人其實並不公平，假如她想要請牧師幫忙解決某人的性騷擾問題，這個原則只好立即把她放在公開控告和公開受盤問的地位了。門是敞開的嘛！
最近北卡州有一位警官首次因為堅持這個原則受到起訴，罪名是歧視婦女。51歲的Manuel Torres受僱於某郡警察局，至2017年已有5個年頭，然後他被命令培訓一位女警官，其要求包括“花很多時間在他的警車中與這位女學員單獨在一起”。
Torres弟兄是北卡州某浸信會的執事，有著真誠強烈的信念，相信聖經禁止已婚的男人花這麼多時間與不是妻子的人在一起—其實不是聖經的話，乃是葛培理原則，目的要顯明誠信和保護婚姻。可是不同意的人說這原則歧視婦女。
警察局舉棋不定，最後還是將Terres弟兄解僱了，並沒有作什麼解釋。Terres弟兄的訴訟案提出這是因著信仰遇到了不公，沒有先例。有一位法律教授寫博客，指出越來越多的案件是宗教信仰自由與不准歧視的標準相衝突。
借助宗教信仰自由而拒不執行某些職業責任，有些像那位拒絶給同性伴侶頒髮結婚證書的郡職員，又有些像那位商店的藥劑師，拒絶發配某種緊急避孕藥物給需要的人。Torres的牧師誇獎他信心好，在生活中實踐出來，是防止試探、杜絶錯誤指責的最好方法。
基督徒為自己洗清白很好，可把別人的重要事務耽延能說是沒問題嗎？警察隊伍需要一定數量的女警員，起初一定需要男警員來協助培訓的。 Torress的起訴書要求警察局賠償$300,000，外加$15,000懲罰性的賠償，他的損失顯然是失業。然而，那位因為他的信仰而不得受訓的女警員大概也可以要求賠償吧？她因著是女性就受到了歧視的待遇—不得陞遷或不得就業！
Wednesday, August 21, 2019
紀念奴隷制及其惡果400年
昨天參加了多個教會一同舉辦的認罪悔改禮，為著教會在歷史上維護奴隷制、堅持種族歧視的種種做法認罪，令人印象深刻。
400年前的1619年8月20日，首批正式記錄下來的包括婦女和孩子在內的50個非洲人，用船運到弗吉尼亞半島的Jamestown，開始了公開販賣。這些非洲人是從葡萄牙人的奴隷運輸船上搶來的。美國的奴隷制就是把奴役非洲人和他們的後裔當作合法的法律制度。
奴隷制在早期殖民時期就在英國和美國有了，1776年美國作出獨立宣言時，奴隷制在當時所有十三個殖民地（後來成為13個州）都是合法的。這制度持續到1865年，才由憲法第十三修正案在全國範圍內被禁止。
我參加的這個禮儀沒有什麼講道，全都是啟應文形式懺悔詞。至少有一、二十位弟兄姐妹在前面，輪流帶領閲讀啟應文。主持人是這樣來開始聚會的，我翻成中文：
親愛的在基督裡的姐妹們和弟兄們，我們今天聚集在這裡，是要表達我們最深沉的遺憾，就是教會支持了奴隷制，而且是根據聖經為自己找到理由的。在奴隷制正式廢除之後，我們還繼續在至少100年內，從法理上和事實上搞種族隔離和歧視。我們今天聚集，是要為我們借奴隷制及其後果，同謀造成了傷害而悔改，我們要修補生活，來創造一個自由釋放和公正的社區。
因此，我邀請你們來與我一同，追憶那些可悲的瘡疤往事，並現今繼續存留的創傷。讓我們來尋求上帝的饒恕，或許我們可以被完全轉化，進入基督的身體，見證上帝豐盛的慈愛。...
400年前的1619年8月20日，首批正式記錄下來的包括婦女和孩子在內的50個非洲人，用船運到弗吉尼亞半島的Jamestown，開始了公開販賣。這些非洲人是從葡萄牙人的奴隷運輸船上搶來的。美國的奴隷制就是把奴役非洲人和他們的後裔當作合法的法律制度。
奴隷制在早期殖民時期就在英國和美國有了，1776年美國作出獨立宣言時，奴隷制在當時所有十三個殖民地（後來成為13個州）都是合法的。這制度持續到1865年，才由憲法第十三修正案在全國範圍內被禁止。
我參加的這個禮儀沒有什麼講道，全都是啟應文形式懺悔詞。至少有一、二十位弟兄姐妹在前面，輪流帶領閲讀啟應文。主持人是這樣來開始聚會的，我翻成中文：
親愛的在基督裡的姐妹們和弟兄們，我們今天聚集在這裡，是要表達我們最深沉的遺憾，就是教會支持了奴隷制，而且是根據聖經為自己找到理由的。在奴隷制正式廢除之後，我們還繼續在至少100年內，從法理上和事實上搞種族隔離和歧視。我們今天聚集，是要為我們借奴隷制及其後果，同謀造成了傷害而悔改，我們要修補生活，來創造一個自由釋放和公正的社區。
因此，我邀請你們來與我一同，追憶那些可悲的瘡疤往事，並現今繼續存留的創傷。讓我們來尋求上帝的饒恕，或許我們可以被完全轉化，進入基督的身體，見證上帝豐盛的慈愛。...
Monday, August 19, 2019
美國獨有的文化現象
我們都有時認為別人很奇怪，其實只是文化不同而已。別人有時也認為我們很奇怪的。下面是alltimelists網站列出的現象，美國人認為很正常，而別人會覺得奇怪。
1. 喝冰涼的冷飲。至少我們知道華人吃飯的時候是不吃冰的，看他們吃飯時倒一杯涼水都會覺得奇怪--當然在這裡住久就見怪不怪了。據說最早發明推廣吃冰的是一家製冰公司，有位行銷人跑到一家酒吧去勸人放冰在飲料中，價錢不漲，省出來的飲料錢當然買冰夠用，結果大家都蜂擁這樣做，免得失去顧客。
2. 購物要付銷售稅。別處大多是把銷售稅直接算在貨物價格內，來到北美發現在付賬時要多交錢。聽說有的國家在旅行須知中提出警告，作好心理準備多交錢。
3. 有的商店24小時不關門。很多美國人喜歡半夜跑去商店或餐廳買東西，恐怕在別的國家行不通，僱人守店的錢都賺不回來。大多數歐洲的商店都是每天早早關門，星期日連開門都不開。
4. 夏天到處都有冷氣。外面如果太熱就進商店涼快一下真不錯，可是據說在歐洲，有些商店根本沒有冷氣設備！莫非別人的氣候比美國好，沒那麼又潮又熱？
5. 和陌生人微笑打招呼。現在恐怕是鄉村小鎮的獨特現象了，大城市人們膚色、語言、宗教信仰不同，似乎人們都變得懷疑心比較重了。
6. 電視放很多廣告。別的國家是否廣告放得比較少我不知道，但有人計時過，某個30分鐘的節目放了4次廣告，而且並不是很均勻地每7、8分鐘放一次。
7. 給專業服務人員小費。外國人來到美國對給小费很不以為然，應該是僱主負責發適當的薪水嘛！怎麼要顧客來付一部分？
8. 餐館賣出的食物份量很大。然後把吃不完的部分打包帶回家，在別的國家會覺得這樣做很尷尬，沒面子。其實，法國為了減少浪費也通過立法，允許人們將吃剩下的打包帶走。
9. 餐館允許人免費添加飲料。也許是美國人特別慷慨大方，也許價錢早就打進在裡面了，別處絶沒有這樣的事。
10. 所有的紙錢幣都是同一個顏色。而且它們的大小也一樣，讓不熟悉美元的外國人容易搞混。其它國家不同面值的紙幣大多有不同的顏色。
1. 喝冰涼的冷飲。至少我們知道華人吃飯的時候是不吃冰的，看他們吃飯時倒一杯涼水都會覺得奇怪--當然在這裡住久就見怪不怪了。據說最早發明推廣吃冰的是一家製冰公司，有位行銷人跑到一家酒吧去勸人放冰在飲料中，價錢不漲，省出來的飲料錢當然買冰夠用，結果大家都蜂擁這樣做，免得失去顧客。
2. 購物要付銷售稅。別處大多是把銷售稅直接算在貨物價格內，來到北美發現在付賬時要多交錢。聽說有的國家在旅行須知中提出警告，作好心理準備多交錢。
3. 有的商店24小時不關門。很多美國人喜歡半夜跑去商店或餐廳買東西，恐怕在別的國家行不通，僱人守店的錢都賺不回來。大多數歐洲的商店都是每天早早關門，星期日連開門都不開。
4. 夏天到處都有冷氣。外面如果太熱就進商店涼快一下真不錯，可是據說在歐洲，有些商店根本沒有冷氣設備！莫非別人的氣候比美國好，沒那麼又潮又熱？
5. 和陌生人微笑打招呼。現在恐怕是鄉村小鎮的獨特現象了，大城市人們膚色、語言、宗教信仰不同，似乎人們都變得懷疑心比較重了。
6. 電視放很多廣告。別的國家是否廣告放得比較少我不知道，但有人計時過，某個30分鐘的節目放了4次廣告，而且並不是很均勻地每7、8分鐘放一次。
7. 給專業服務人員小費。外國人來到美國對給小费很不以為然，應該是僱主負責發適當的薪水嘛！怎麼要顧客來付一部分？
8. 餐館賣出的食物份量很大。然後把吃不完的部分打包帶回家，在別的國家會覺得這樣做很尷尬，沒面子。其實，法國為了減少浪費也通過立法，允許人們將吃剩下的打包帶走。
9. 餐館允許人免費添加飲料。也許是美國人特別慷慨大方，也許價錢早就打進在裡面了，別處絶沒有這樣的事。
10. 所有的紙錢幣都是同一個顏色。而且它們的大小也一樣，讓不熟悉美元的外國人容易搞混。其它國家不同面值的紙幣大多有不同的顏色。
Saturday, August 17, 2019
富含可溶性纖維的食品
纖維有助於增加排便，又提供可用作大腸中有益細菌的食物來源。特別是可溶性纖維，幫助人將水吸入腸道，使大便軟化並支持定時排便。吃富含可溶性纖維的食物不僅可以幫助您感覺比較飽，減少便秘，還可以降低膽固醇和血糖的水平。
根據WebMD網站，大多數植物性的食物都含有一些纖維。含有高水平可溶性纖維的食物包括干豆，燕麥，燕麥麩，米糠，大麥，柑橘類水果，蘋果，草莓，豌豆和土豆。 富含不溶性纖維的食物包括麥麩，全穀物，穀物，種子和許多水果和蔬菜的皮。
HealthLiweine網站列出了可溶性纖維含量最高的20種食物：
1. 黑豆：每一杯黑豆（172克）含有15克的可溶性纖維。如果是煮熟的，大半杯黑豆（129克）含有5.4克。
2. 利馬豆：也叫作棉豆，是一種大而扁平的黃白豆，不可生吃，可溶性纖維含量和黑豆幾乎一樣。
3. 球芽甘藍：看起來形狀好像一棵小包菜，但有點甘藍的苦味，每杯（156克）含有4克可溶性纖維。
4. 牛油果：也叫作鰐梨，每個牛油果含有4.5克纖維，其中4.2克是可溶性的。
5. 地瓜：也叫作甘薯，每個地瓜大概含有4克纖維，其中大約一半是可溶性的。如果是煮熟的，每半杯（150克）含1.8克。
6. 西蘭花：也叫作花椰菜，每杯煮熟的西蘭花（184克）含有3克可溶性纖維。
7. 蘿蔔：高鉀高鈣食物，每杯煮熟的蘿蔔（164克）含有3.4克可溶性纖維。
8. 梨子：每個中等大小的梨含有5.5克纖維，其中1.5克是可溶性的。
9. 芸豆：也叫作菜豆，形状好像黄豆，但顏色是暗紅色的。每大半杯煮熟的芸豆（133克）含有3克可溶性纖維。
10. 無花果：每大半杯無花果乾（37克）含有1.9克的可溶性纖維。
11. 油桃：每個中等大小的油桃含有2.4克纖維，其中1.4克是可溶性的。
12. 杏子：幫助消化，每3粒杏子含有2.1克纖維，其中1.4克是可溶性的。
13. 胡蘿蔔：每杯切片的胡蘿蔔（128克）含有2.4克可溶性纖維。
14. 蘋果：每個中等大小的蘋果含有1克可溶性纖維。
其它列出的富含可溶性纖維食品還有：芭樂、亞麻籽、葵花籽、榛子、燕麥、大麥。上帝供給我們豐富的食物，幫助人保持健康，請留意善用。
根據WebMD網站，大多數植物性的食物都含有一些纖維。含有高水平可溶性纖維的食物包括干豆，燕麥，燕麥麩，米糠，大麥，柑橘類水果，蘋果，草莓，豌豆和土豆。 富含不溶性纖維的食物包括麥麩，全穀物，穀物，種子和許多水果和蔬菜的皮。
HealthLiweine網站列出了可溶性纖維含量最高的20種食物：
1. 黑豆：每一杯黑豆（172克）含有15克的可溶性纖維。如果是煮熟的，大半杯黑豆（129克）含有5.4克。
2. 利馬豆：也叫作棉豆，是一種大而扁平的黃白豆，不可生吃，可溶性纖維含量和黑豆幾乎一樣。
3. 球芽甘藍：看起來形狀好像一棵小包菜，但有點甘藍的苦味，每杯（156克）含有4克可溶性纖維。
4. 牛油果：也叫作鰐梨，每個牛油果含有4.5克纖維，其中4.2克是可溶性的。
5. 地瓜：也叫作甘薯，每個地瓜大概含有4克纖維，其中大約一半是可溶性的。如果是煮熟的，每半杯（150克）含1.8克。
6. 西蘭花：也叫作花椰菜，每杯煮熟的西蘭花（184克）含有3克可溶性纖維。
7. 蘿蔔：高鉀高鈣食物，每杯煮熟的蘿蔔（164克）含有3.4克可溶性纖維。
8. 梨子：每個中等大小的梨含有5.5克纖維，其中1.5克是可溶性的。
9. 芸豆：也叫作菜豆，形状好像黄豆，但顏色是暗紅色的。每大半杯煮熟的芸豆（133克）含有3克可溶性纖維。
10. 無花果：每大半杯無花果乾（37克）含有1.9克的可溶性纖維。
11. 油桃：每個中等大小的油桃含有2.4克纖維，其中1.4克是可溶性的。
12. 杏子：幫助消化，每3粒杏子含有2.1克纖維，其中1.4克是可溶性的。
13. 胡蘿蔔：每杯切片的胡蘿蔔（128克）含有2.4克可溶性纖維。
14. 蘋果：每個中等大小的蘋果含有1克可溶性纖維。
其它列出的富含可溶性纖維食品還有：芭樂、亞麻籽、葵花籽、榛子、燕麥、大麥。上帝供給我們豐富的食物，幫助人保持健康，請留意善用。
Wednesday, August 14, 2019
聖詩：Let Us Build a House
我們教會常唱這首詩歌，反映出基督的博愛和公義，我把它的歌詞翻成中文放在這裡。你想誰是“所有的人”？我認為包括了LGBTQ人士，甚至包括了穆斯林--別忘了他們也崇拜耶穌，盼望他再來！
讓我們來建造一個愛能夠駐留的殿，所有人都可以安居其中，
這是一個聖徒和小孩子傾訴學習饒恕的地方。
用希望、理想、異像、信心的磐石來建造，還有恩典的拱頂。
在這裡基督的愛必結束紛爭，歡迎所有的人，
這個地方歡迎所有的人。
讓我們來建造一個先知講真道有力的殿，
所有神的兒女敢於重新尋求神的治理，
在這裡十字架聳立見證神的恩典。
在這裡我們一同宣告信耶穌，歡迎所有的人，
這個地方歡迎所有的人。
讓我們來建造一個在水中、酒中、米中都找到愛的殿，
公平和慈愛相遇的宴席設在神聖的地基上。
在這裡神的愛藉著耶穌彰顯在時間和空間，
我們在基督裡分享讓我們得自由的宴席，歡迎所有的人，
這個地方歡迎所有的人。
讓我們來建造一個伸手醫治、扶持、事奉、教導的殿，
超越木石偶像，活出他們所明白的道。
在這裡遭社會唾棄的和外人都帶有神的形象與面孔，
讓我們結束懼怕，不再感受威脅，歡迎所有的人，
這個地方歡迎所有的人。
讓我們來建造一個每人都有名號、歌聲異像得聽聞的殿，
他們蒙愛、被珍惜、受教導，用話語宣揚告神的道。
這殿用眼淚、哭泣、笑聲、信心禱告和恩典詩歌來建造，
願這殿從地板到房檐都宣告：歡迎所有的人，
這個地方歡迎所有的人。
讓我們來建造一個愛能夠駐留的殿，所有人都可以安居其中，
這是一個聖徒和小孩子傾訴學習饒恕的地方。
用希望、理想、異像、信心的磐石來建造，還有恩典的拱頂。
在這裡基督的愛必結束紛爭，歡迎所有的人，
這個地方歡迎所有的人。
讓我們來建造一個先知講真道有力的殿，
所有神的兒女敢於重新尋求神的治理，
在這裡十字架聳立見證神的恩典。
在這裡我們一同宣告信耶穌，歡迎所有的人，
這個地方歡迎所有的人。
讓我們來建造一個在水中、酒中、米中都找到愛的殿，
公平和慈愛相遇的宴席設在神聖的地基上。
在這裡神的愛藉著耶穌彰顯在時間和空間，
我們在基督裡分享讓我們得自由的宴席，歡迎所有的人，
這個地方歡迎所有的人。
讓我們來建造一個伸手醫治、扶持、事奉、教導的殿，
超越木石偶像，活出他們所明白的道。
在這裡遭社會唾棄的和外人都帶有神的形象與面孔，
讓我們結束懼怕，不再感受威脅，歡迎所有的人，
這個地方歡迎所有的人。
讓我們來建造一個每人都有名號、歌聲異像得聽聞的殿，
他們蒙愛、被珍惜、受教導，用話語宣揚告神的道。
這殿用眼淚、哭泣、笑聲、信心禱告和恩典詩歌來建造，
願這殿從地板到房檐都宣告：歡迎所有的人，
這個地方歡迎所有的人。
Sunday, August 11, 2019
Upset about the Wrong Things
本文是Darrell Lackey牧師寫的。他說很多基要派的信徒專門為一些雞毛蒜皮的事發怒，對另外一些很嚴重的現象反而無動於衷。我把他的文章轉一部分在這裡，請你看看是否如此？想想為何如此？
Sociologist Tony Campolo has been known, when speaking to Christian audiences, to begin by saying something like this:
I have three things I’d like to say today. First, while you were sleeping last night, 30,000 kids died of starvation or diseases related to malnutrition. Second, most of you don’t give a shit. What’s worse is that you’re more upset with the fact I just said “shit” than you are that 30,000 kids died last night.
His point, in my opinion, isn’t really about the children (although it is, obviously); his point is that we (Christians) get upset over the wrong things. Our moral sense of outrage is often misdirected.
The fact that we notice the language, our being offended, before we really register the fact that children are dying, tells us all we need to know. Any focus on a crude term and not on his greater point that children are dying of starvation or malnutrition proves his very point.
The legalistic, simplistic, and shallow world of fundamentalism (and even many aspects of evangelicalism) breeds some rather odd triggers for what it is we are supposed to get upset about. Here are just a few:
If you become upset when hearing that gay marriage is legal or that a transgender person may use the same public restroom as you, but you are less upset regarding the hate, violence, and discrimination directed toward such people, often leading to their suicide: You are upset about the wrong things.
If you become upset when people use the greeting “Happy Holidays” instead of “Merry Christmas,” but you are less upset at the wasteful use of resources during this season and the rampant shallow consumerism while many live in poverty: You are upset about the wrong things.
If you become upset when the government uses its power to make corporations protect their workers and protect the environment, but you are less upset when those workers are exploited, injured, or the environment is critically harmed: You are upset about the wrong things.
If you become upset when you see people smoking cigarettes or drinking alcohol, but you are less upset when you see people over-eating, knowing the health effects of such, or wasting food, knowing that people go to bed hungry every night: You are upset about the wrong things.
It would be like someone telling Jesus, just before he overturned the money-changer’s tables and grabbed a whip, how upset they were at the price of doves that year.
I think such is the sort of person we look like, and are perhaps in danger of becoming, when we get upset over the wrong things, when we focus on the incidental and miss the deeper moral issue. Christian: Don’t be that person.
這就是所謂的丟西瓜、揀芝麻。留下來的見證是什麼？是有公義、知是非？恐怕不是。
Sociologist Tony Campolo has been known, when speaking to Christian audiences, to begin by saying something like this:
I have three things I’d like to say today. First, while you were sleeping last night, 30,000 kids died of starvation or diseases related to malnutrition. Second, most of you don’t give a shit. What’s worse is that you’re more upset with the fact I just said “shit” than you are that 30,000 kids died last night.
His point, in my opinion, isn’t really about the children (although it is, obviously); his point is that we (Christians) get upset over the wrong things. Our moral sense of outrage is often misdirected.
The fact that we notice the language, our being offended, before we really register the fact that children are dying, tells us all we need to know. Any focus on a crude term and not on his greater point that children are dying of starvation or malnutrition proves his very point.
The legalistic, simplistic, and shallow world of fundamentalism (and even many aspects of evangelicalism) breeds some rather odd triggers for what it is we are supposed to get upset about. Here are just a few:
If you become upset when hearing that gay marriage is legal or that a transgender person may use the same public restroom as you, but you are less upset regarding the hate, violence, and discrimination directed toward such people, often leading to their suicide: You are upset about the wrong things.
If you become upset when people use the greeting “Happy Holidays” instead of “Merry Christmas,” but you are less upset at the wasteful use of resources during this season and the rampant shallow consumerism while many live in poverty: You are upset about the wrong things.
If you become upset when the government uses its power to make corporations protect their workers and protect the environment, but you are less upset when those workers are exploited, injured, or the environment is critically harmed: You are upset about the wrong things.
If you become upset when you see people smoking cigarettes or drinking alcohol, but you are less upset when you see people over-eating, knowing the health effects of such, or wasting food, knowing that people go to bed hungry every night: You are upset about the wrong things.
It would be like someone telling Jesus, just before he overturned the money-changer’s tables and grabbed a whip, how upset they were at the price of doves that year.
I think such is the sort of person we look like, and are perhaps in danger of becoming, when we get upset over the wrong things, when we focus on the incidental and miss the deeper moral issue. Christian: Don’t be that person.
這就是所謂的丟西瓜、揀芝麻。留下來的見證是什麼？是有公義、知是非？恐怕不是。
Friday, August 9, 2019
關於“順性”和“逆性”的研經筆記
本文內容主要取自John J. McNeill神父的研究報告。
羅馬書1章26-27節關於“順性”和“逆性”的說法意思並不清楚，2010年的修訂版對這兩句話的翻譯是：“…上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把自然的關係變成違反自然的；男人也是如此，放棄了和女人自然的關係，慾火攻心，男的和男的彼此貪戀，行可恥的事，就在自己身上受這逆性行為當得的報應。…”
什麼是“違反自然”的關係呢？我們一般都理解為同性戀，所以保羅好像是說同性戀關係違反自然。可是耶魯大學歷史教授John Boswell指出，“違反自然規律”是後人的哲學、心理學發展出來的觀念，很難說它是保羅的思想。
在此翻成“逆性”或“違反自然”的詞組para phusin還出現在羅馬書11章24節，表達野橄欖枝（外邦人）接在好橄欖樹（以色列）上不是自然發生的，但上帝實現了這件事，可見這未必是道德貶義的說法。
檢查phusin這個字在聖經別處的用法：猶太人是“生來的”猶太人（加2:15）；外邦人“本來”是未受割禮的人（羅2:27）；我們未信主時“本來”是可怒之子（弗2:3）；外邦人能夠順著“本性”行律法要求的事（羅2:14）；人或偶像“本來”不是神（加4:8）等等，大多描述的是人的信仰狀態，個別描述的是人或物的神性。
看來這個字未必代表人的天生或固有屬性，乃完全可以是描述社會環境培養出來的狀況。最明顯的例子是林前11:14，“你們的本性不也告訴你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？”羞辱感在各個文化中是有所不同的，我們現在在美國看見留長頭髮的男人大概是不會替他羞辱的。
保羅使用“本性”時，並不區分是自然規律還是社會習俗，而是把習俗和基本品質融合在一起，而羅1:26-27的para phusin所譴責的似乎相當於舊約的toevah（可憎的事），即違反猶太律法和習俗的事。
結果，這兩節經文可以理解為：一個異教徒，放縱和追求新鮮的樂趣，超越他自己的性慾，彼此行可恥的事，因為提到了他們“放棄/出賣”自己性慾的“本來用途”而做違反平常習慣的活動。這裡的“放棄”和“變換”都是過去分詞，就強調了這裡講的是有意選擇不是自己原本傾向的行為。
凡從事同性行為的不都是同性戀，有愛情的才是同性戀。保羅顯然在此責備那些原本是異性戀，卻有意選擇從事同性行為的異教徒。他說那些人把真神換成假的（25節），所以神就任憑他們放縱情慾。一種變態放縱情慾的方式是女同性行為，另一種是男同性行為，沒有羞恥。
現代的同性愛情吸引問題不是變態（perversion），乃是和大多數人不同的“反態”（inversion）。你可以爭辯說保羅並沒有談論過同性“戀”的問題，聖經中翻成“貪戀”的那個字絶非愛情。這節經文中的“彼此貪戀”字面直譯是“被激起彼此的性慾”。
另外，這兩節經文還可以理解為選民的“屬性”被違反的情形。由於摩西律法規定了，神的百姓不得從事同性行為，違反是可恥的，要受到報應等等。我注意到這兩節經文講的是眾數男人，拋棄原本的性關係去互相激起性慾，他們要受到他們自己行為的報應等等--他們不得接納為神的百姓。
綜上所述，保羅書信沒有明確處理過同性戀人士之間相愛的情況，所以我們也許不要想當然，先入為主地把他對同性行為的譴責理解成定罪同性戀活動。
羅馬書1章26-27節關於“順性”和“逆性”的說法意思並不清楚，2010年的修訂版對這兩句話的翻譯是：“…上帝任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把自然的關係變成違反自然的；男人也是如此，放棄了和女人自然的關係，慾火攻心，男的和男的彼此貪戀，行可恥的事，就在自己身上受這逆性行為當得的報應。…”
什麼是“違反自然”的關係呢？我們一般都理解為同性戀，所以保羅好像是說同性戀關係違反自然。可是耶魯大學歷史教授John Boswell指出，“違反自然規律”是後人的哲學、心理學發展出來的觀念，很難說它是保羅的思想。
在此翻成“逆性”或“違反自然”的詞組para phusin還出現在羅馬書11章24節，表達野橄欖枝（外邦人）接在好橄欖樹（以色列）上不是自然發生的，但上帝實現了這件事，可見這未必是道德貶義的說法。
檢查phusin這個字在聖經別處的用法：猶太人是“生來的”猶太人（加2:15）；外邦人“本來”是未受割禮的人（羅2:27）；我們未信主時“本來”是可怒之子（弗2:3）；外邦人能夠順著“本性”行律法要求的事（羅2:14）；人或偶像“本來”不是神（加4:8）等等，大多描述的是人的信仰狀態，個別描述的是人或物的神性。
看來這個字未必代表人的天生或固有屬性，乃完全可以是描述社會環境培養出來的狀況。最明顯的例子是林前11:14，“你們的本性不也告訴你們，男人若有長頭髮，便是他的羞辱嗎？”羞辱感在各個文化中是有所不同的，我們現在在美國看見留長頭髮的男人大概是不會替他羞辱的。
保羅使用“本性”時，並不區分是自然規律還是社會習俗，而是把習俗和基本品質融合在一起，而羅1:26-27的para phusin所譴責的似乎相當於舊約的toevah（可憎的事），即違反猶太律法和習俗的事。
結果，這兩節經文可以理解為：一個異教徒，放縱和追求新鮮的樂趣，超越他自己的性慾，彼此行可恥的事，因為提到了他們“放棄/出賣”自己性慾的“本來用途”而做違反平常習慣的活動。這裡的“放棄”和“變換”都是過去分詞，就強調了這裡講的是有意選擇不是自己原本傾向的行為。
凡從事同性行為的不都是同性戀，有愛情的才是同性戀。保羅顯然在此責備那些原本是異性戀，卻有意選擇從事同性行為的異教徒。他說那些人把真神換成假的（25節），所以神就任憑他們放縱情慾。一種變態放縱情慾的方式是女同性行為，另一種是男同性行為，沒有羞恥。
現代的同性愛情吸引問題不是變態（perversion），乃是和大多數人不同的“反態”（inversion）。你可以爭辯說保羅並沒有談論過同性“戀”的問題，聖經中翻成“貪戀”的那個字絶非愛情。這節經文中的“彼此貪戀”字面直譯是“被激起彼此的性慾”。
另外，這兩節經文還可以理解為選民的“屬性”被違反的情形。由於摩西律法規定了，神的百姓不得從事同性行為，違反是可恥的，要受到報應等等。我注意到這兩節經文講的是眾數男人，拋棄原本的性關係去互相激起性慾，他們要受到他們自己行為的報應等等--他們不得接納為神的百姓。
綜上所述，保羅書信沒有明確處理過同性戀人士之間相愛的情況，所以我們也許不要想當然，先入為主地把他對同性行為的譴責理解成定罪同性戀活動。
Wednesday, August 7, 2019
槍擊案：相信陰謀論的惡果
上个月我寫了一篇關於美國保守派基督徒相信各種小道消息傳播的陰謀論問題。近年來的大規模槍擊殺人案件背後有個基本的模因。從上週末的美國德州邊境城市El Paso，到新西蘭基督城，白人至上主義者留下宣言，都引用了一個種族主義的“取代”陰謀論，來證明屠殺其他宗教或其他民族的合理性。
這些槍手相信，白人的傳統地盤正在通過有計劃的大規模移民被有色人種“取代”。陰謀論者經常聲稱，是自由派、民主黨人、猶太人、穆斯林等等正在刻意努力支持或協助移民，並將政治右派妖魔化。
2017年8月，白人至上主義團體在Charlottesville舉行“團結右派集會”（Unite the Right Rally），徵求新兵和火炬遊行，兜售的就是這一套陰謀論—遊行者高呼“你們不會取代我們”等等口號，旨在號召日益明顯的白人至上主義者站出來，公開與反對種族主義的理念抗爭。
堅信白人至上主義的槍手藉著留下這些陰謀論的宣言，試圖增加一個漫長而不斷延展的恐怖腳印，讓其他人有例可循。南方貧困法律中心（SPLC）是為窮人和受壓迫者爭取公道的一間律師事務所，它的“情報項目”主任Heidi Beirich對記者說，這些宣言試圖激發別人的某種緊迫感。特別是從幾位槍擊手的宣言，你看到他們的理念相互關聯，後面兩個槍擊案宣言都提到基督城案件。
“大取代”的陰謀論始於2011年，法國作家Renaud Camus撰寫了《大取代》（The Great Replacement）一書。這本書反穆斯林、反移民，將非白種人口的增長比作歐洲國家白人的種族滅絶。這種所謂的種族滅絶其實不存在，但白人至上主義者把它當作施行暴力的藉口。取代的陰謀論越槍擊越來越多地得到白人至上主義者的關注，常常成為一些保守派政客的話題，有時稍微掩飾、有時不加掩飾。
前聯邦調查局特工兼外交政策研究所資深研究員Clint Watts告訴記者說，那些槍擊者互相動員，彼此引用。類似於伊斯蘭恐怖組織的團體，這些極端的種族主義團體在2016年夏天引發了全球一系列的槍擊事件。那些成功的槍擊案啟發其他人起來攻擊，因為他們也希望進入媒體風暴，好成為這種現象的一部分。大規模槍擊變成了一種傳染病。
伊斯蘭恐怖主義和白人至上主義恐怖主義一樣，都需要廣泛的網上極端分子聯絡，來準備為這一事業實施暴力。Watts說，不同的是，白人至上主義者的暴力浪潮是分散的，通過無領導的互聯網運動來組織，而不是遵循某個公認領袖的命令。
Watts還指出，媒體對ISIS的恐怖主義活動和白人至上主義的恐怖活動的處理不同。--我們對本土的白人恐怖活動的反應只是，“呃，這傢伙是個壞蘋果，他瘋了”。
另外，SPLC的Beirich說，有時白人至上主義的言論來自保守派媒體和政治家的煽動。那些人並不太使用“大取代”這個詞，但是川普等人談論很多關於“拉丁美洲人入侵美國”，說什麼民主黨人喜歡開放國界，歡迎移民，因為他們來了就會投票支持民主黨，以致白人基本上被這些新來人口趕出等等，都是來自這個陰謀論。
川普在推特上曾多次將西班牙裔移民稱為“入侵”美國--與埃爾帕索槍手使用的名詞相同--並且在去年的一次競選演講中表示，中美洲來的移民好像對美國發動一場“戰爭”。共和黨議員Steve King更是明明地推動白人民族主義，他在一則推文中說“我們無法用別人的嬰兒恢復我們的文明”，捍衛種族主義的荷蘭政治家的人口立場。
右翼的福克斯新聞網也引用類似的觀念，有位女主持人最近聲稱，民主黨人支持“用新的人口來取代現有的美國人口”，或將現有的美國人口（她指的是白人人口）擠掉。這些話本身並不是說“白人種族滅絶”，但這屬於同樣的觀點。
本文内容取自Daily Beast媒体报道，A Racist Lie Is Fueling Terrorist Attacks。
這些槍手相信，白人的傳統地盤正在通過有計劃的大規模移民被有色人種“取代”。陰謀論者經常聲稱，是自由派、民主黨人、猶太人、穆斯林等等正在刻意努力支持或協助移民，並將政治右派妖魔化。
2017年8月，白人至上主義團體在Charlottesville舉行“團結右派集會”（Unite the Right Rally），徵求新兵和火炬遊行，兜售的就是這一套陰謀論—遊行者高呼“你們不會取代我們”等等口號，旨在號召日益明顯的白人至上主義者站出來，公開與反對種族主義的理念抗爭。
堅信白人至上主義的槍手藉著留下這些陰謀論的宣言，試圖增加一個漫長而不斷延展的恐怖腳印，讓其他人有例可循。南方貧困法律中心（SPLC）是為窮人和受壓迫者爭取公道的一間律師事務所，它的“情報項目”主任Heidi Beirich對記者說，這些宣言試圖激發別人的某種緊迫感。特別是從幾位槍擊手的宣言，你看到他們的理念相互關聯，後面兩個槍擊案宣言都提到基督城案件。
“大取代”的陰謀論始於2011年，法國作家Renaud Camus撰寫了《大取代》（The Great Replacement）一書。這本書反穆斯林、反移民，將非白種人口的增長比作歐洲國家白人的種族滅絶。這種所謂的種族滅絶其實不存在，但白人至上主義者把它當作施行暴力的藉口。取代的陰謀論越槍擊越來越多地得到白人至上主義者的關注，常常成為一些保守派政客的話題，有時稍微掩飾、有時不加掩飾。
前聯邦調查局特工兼外交政策研究所資深研究員Clint Watts告訴記者說，那些槍擊者互相動員，彼此引用。類似於伊斯蘭恐怖組織的團體，這些極端的種族主義團體在2016年夏天引發了全球一系列的槍擊事件。那些成功的槍擊案啟發其他人起來攻擊，因為他們也希望進入媒體風暴，好成為這種現象的一部分。大規模槍擊變成了一種傳染病。
伊斯蘭恐怖主義和白人至上主義恐怖主義一樣，都需要廣泛的網上極端分子聯絡，來準備為這一事業實施暴力。Watts說，不同的是，白人至上主義者的暴力浪潮是分散的，通過無領導的互聯網運動來組織，而不是遵循某個公認領袖的命令。
Watts還指出，媒體對ISIS的恐怖主義活動和白人至上主義的恐怖活動的處理不同。--我們對本土的白人恐怖活動的反應只是，“呃，這傢伙是個壞蘋果，他瘋了”。
另外，SPLC的Beirich說，有時白人至上主義的言論來自保守派媒體和政治家的煽動。那些人並不太使用“大取代”這個詞，但是川普等人談論很多關於“拉丁美洲人入侵美國”，說什麼民主黨人喜歡開放國界，歡迎移民，因為他們來了就會投票支持民主黨，以致白人基本上被這些新來人口趕出等等，都是來自這個陰謀論。
川普在推特上曾多次將西班牙裔移民稱為“入侵”美國--與埃爾帕索槍手使用的名詞相同--並且在去年的一次競選演講中表示，中美洲來的移民好像對美國發動一場“戰爭”。共和黨議員Steve King更是明明地推動白人民族主義，他在一則推文中說“我們無法用別人的嬰兒恢復我們的文明”，捍衛種族主義的荷蘭政治家的人口立場。
右翼的福克斯新聞網也引用類似的觀念，有位女主持人最近聲稱，民主黨人支持“用新的人口來取代現有的美國人口”，或將現有的美國人口（她指的是白人人口）擠掉。這些話本身並不是說“白人種族滅絶”，但這屬於同樣的觀點。
本文内容取自Daily Beast媒体报道，A Racist Lie Is Fueling Terrorist Attacks。
Sunday, August 4, 2019
中學歷史教材中的“白人至上”
近幾年來連續發生令人震驚的大規模槍擊案，大都是年輕的“白人至上”分子所為。他們擊殺黑人、擊殺有色的美國移民、擊殺同性戀俱樂部等等，讓人不能不正視根深蒂固的白人至上理念，來源在哪裡？難道只是個別的白人家長教孩子輕視別人？
有人說是一些電子遊戲把孩子訓練成殺人犯了。但我最近讀一本書，專門批評美國的高中歷史教材，從歐洲白人移民的視角寫成，不考慮黑人和原住民的歷史。貫穿課本的一個不言而喻的教導就是，現代技術都是歐洲人發展起來的，因為他們比較聰明。
最明顯的例子：為了說明歐洲人開發美洲大陸的歷史，把世界航海技術發展的歷史篡改了。最轟轟烈烈的劃時代戰績歸給1493年哥倫布，好像在他之前沒有別人航海來過美洲一樣。
哥倫布當然沒有發明什麼，這些歷史課本也承認，15世紀初葉的葡萄牙航海家亨利王子已首次發現遠離海岸的馬德拉群島和亞速爾群島，並第一次派遣船隻環繞非洲大陸。
編排這些課本的人好像不知道古代的腓尼基人和埃及人一樣：他們早在公元前6世紀就航海去到愛爾蘭和英格蘭了。其實1488年，發現非洲大陸最南端的好望角的功勞要歸於葡萄牙的一位貴族和著名航海家，而亨利王子是受了啟迪去的，課本介紹過了。
但把擴展葡萄牙帝國的亨利王子展現為發明航海，好幾本教材說帆船是他們新設計出來的，就暗示歐洲人帶去了現代技術。可亨利王子用的是古埃及與腓尼基人所知道、北非的阿拉伯人進一步開發的技術，連英文的“帆船”那個字caravel都衍生於埃及文caravos。
理念的傳播和不同文化的交融是文化百花齊放的最重要原因，人類學家把這稱為融合主義--兩種以上的文化結合在一起，形成新的東西。連美國的小學生都學了，波斯文明和地中海文明發展起來是因為坐落在貿易的中心地帶。
亨利王子處於歐洲文明發展起來稱霸世界的黎明前夕，是個絶好的融合主義例子，他們卻不提帆船技術從別處來。亨利王子不光要從頭發明新設備，別人還被描寫成不知道如何製造航海船隻。結果學生都想不出在歐洲沒有興起之前，澳大利亞的原住民是怎麼去到那裡？或玻里尼西亞海域的人是怎樣去到遙遠的非洲大陸附近的馬達加斯加？或人是怎樣跑到大洋中的加那利群島的？
下表列出在哥倫布以前開發美洲大陸的航海移民先驅，各有考古證據質量高低的評估。建立殖民地的哥倫布1492年從西班牙去到加勒比海，包括海地，列在最後。
有人說是一些電子遊戲把孩子訓練成殺人犯了。但我最近讀一本書，專門批評美國的高中歷史教材，從歐洲白人移民的視角寫成，不考慮黑人和原住民的歷史。貫穿課本的一個不言而喻的教導就是，現代技術都是歐洲人發展起來的，因為他們比較聰明。
最明顯的例子：為了說明歐洲人開發美洲大陸的歷史，把世界航海技術發展的歷史篡改了。最轟轟烈烈的劃時代戰績歸給1493年哥倫布，好像在他之前沒有別人航海來過美洲一樣。
哥倫布當然沒有發明什麼，這些歷史課本也承認，15世紀初葉的葡萄牙航海家亨利王子已首次發現遠離海岸的馬德拉群島和亞速爾群島，並第一次派遣船隻環繞非洲大陸。
編排這些課本的人好像不知道古代的腓尼基人和埃及人一樣：他們早在公元前6世紀就航海去到愛爾蘭和英格蘭了。其實1488年，發現非洲大陸最南端的好望角的功勞要歸於葡萄牙的一位貴族和著名航海家，而亨利王子是受了啟迪去的，課本介紹過了。
但把擴展葡萄牙帝國的亨利王子展現為發明航海，好幾本教材說帆船是他們新設計出來的，就暗示歐洲人帶去了現代技術。可亨利王子用的是古埃及與腓尼基人所知道、北非的阿拉伯人進一步開發的技術，連英文的“帆船”那個字caravel都衍生於埃及文caravos。
理念的傳播和不同文化的交融是文化百花齊放的最重要原因，人類學家把這稱為融合主義--兩種以上的文化結合在一起，形成新的東西。連美國的小學生都學了，波斯文明和地中海文明發展起來是因為坐落在貿易的中心地帶。
亨利王子處於歐洲文明發展起來稱霸世界的黎明前夕，是個絶好的融合主義例子，他們卻不提帆船技術從別處來。亨利王子不光要從頭發明新設備，別人還被描寫成不知道如何製造航海船隻。結果學生都想不出在歐洲沒有興起之前，澳大利亞的原住民是怎麼去到那裡？或玻里尼西亞海域的人是怎樣去到遙遠的非洲大陸附近的馬達加斯加？或人是怎樣跑到大洋中的加那利群島的？
下表列出在哥倫布以前開發美洲大陸的航海移民先驅，各有考古證據質量高低的評估。建立殖民地的哥倫布1492年從西班牙去到加勒比海，包括海地，列在最後。
Friday, August 2, 2019
美國的醫療保健系統改革
美國醫療保健系統包括了Medicare（提供給65歲以上的人），Medicaid（各州提供給低收入的美國人），僱主提供的醫療保險，和奧巴馬醫改賣給私人的保險（根據收入情況提供一定的補助）。 結果非常昂貴，2800萬人沒有保險，7900萬人有保險但同時也有醫療費用的債務，眾多的籌資網站希望能幫助人集資去支付醫療費用。
我家屬於不到退休年齡，收入還沒有低到有資格享受Medicaid的程度，工作單位也沒法提供我昂貴的員工醫療保險的這一群。所以，我非常關心自家收入水平是否在奧巴馬醫改補助家庭的範圍之內，一旦收緊範圍，我就會決定不買保險了，因為沒有補助的保險月費太貴了，不如先存錢，到需要看病時再花錢。
明年美國總統大選，各位民主黨競選人提出五花八門的方案來解決美國醫療系統的問題。一個是提供給全民的Medicare，但遠遠不止於現有的Medicare所涵蓋的服務項目。不光是常規的醫生就診費和手術住院賬單無需患者支付一部分，連藥品、牙科、視力、心理諮詢、殘疾的長期護理都包括了。
現在的殘疾人必須在貧困線以下才有資格獲得醫療補助和社區環境支持，搞得很多殘疾人只好離家才能得到必要的護理，不然費用就太昂貴了。美國是世界上最富有的國家，但人不能有病--我們都要為身體健康感謝主，可是我們需要解決生病帶來的問題。
Sanders議員提出的全民醫保計劃全部由政府出資，但醫護人員並不是藉著醫療體係為政府工作。美國目前的退伍軍人醫療保健就是這樣的服務模式—醫生護士直接與醫藥器械公司談判費用問題，無需患者參與付費。Sanders廢除一切的保險公司，納稅人把省下來的醫療保險費交稅，總的說來可能還更便宜些。
其他一些總統競選人支持在大家選購各種醫療保險計劃時，提供一個公共醫療的選項，允許某些人或所有人購買Medicare或Medicaid形式的保健計劃。這樣做的好處是允許那些已有良好醫保計劃的人繼續，而沒有的人可以獲得醫保。
比如有位競選總統的 Bennet參議員提出Medicare-X選擇方案，有好幾位總統競選人都共同贊助：讓小型企業的僱員、或像我這樣從奧巴馬醫改買私人保險的人，可以支付Medicare的便宜價格得到醫保，而從大型企業僱主獲得醫保的員工暫時不可，只給他們稅收抵免。幾年之內限制逐漸放寬，最後所有人都可以自由加入這個全民醫保計劃。
這樣的公共選擇方案不太衝擊保險公司的業務，但納稅人恐怕要先多付、年終再申報一部分抵稅。（本文内容取自雅虎新聞網Medicare for All一文。）
我家屬於不到退休年齡，收入還沒有低到有資格享受Medicaid的程度，工作單位也沒法提供我昂貴的員工醫療保險的這一群。所以，我非常關心自家收入水平是否在奧巴馬醫改補助家庭的範圍之內，一旦收緊範圍，我就會決定不買保險了，因為沒有補助的保險月費太貴了，不如先存錢，到需要看病時再花錢。
明年美國總統大選，各位民主黨競選人提出五花八門的方案來解決美國醫療系統的問題。一個是提供給全民的Medicare，但遠遠不止於現有的Medicare所涵蓋的服務項目。不光是常規的醫生就診費和手術住院賬單無需患者支付一部分，連藥品、牙科、視力、心理諮詢、殘疾的長期護理都包括了。
現在的殘疾人必須在貧困線以下才有資格獲得醫療補助和社區環境支持，搞得很多殘疾人只好離家才能得到必要的護理，不然費用就太昂貴了。美國是世界上最富有的國家，但人不能有病--我們都要為身體健康感謝主，可是我們需要解決生病帶來的問題。
Sanders議員提出的全民醫保計劃全部由政府出資，但醫護人員並不是藉著醫療體係為政府工作。美國目前的退伍軍人醫療保健就是這樣的服務模式—醫生護士直接與醫藥器械公司談判費用問題，無需患者參與付費。Sanders廢除一切的保險公司，納稅人把省下來的醫療保險費交稅，總的說來可能還更便宜些。
其他一些總統競選人支持在大家選購各種醫療保險計劃時，提供一個公共醫療的選項，允許某些人或所有人購買Medicare或Medicaid形式的保健計劃。這樣做的好處是允許那些已有良好醫保計劃的人繼續，而沒有的人可以獲得醫保。
比如有位競選總統的 Bennet參議員提出Medicare-X選擇方案，有好幾位總統競選人都共同贊助：讓小型企業的僱員、或像我這樣從奧巴馬醫改買私人保險的人，可以支付Medicare的便宜價格得到醫保，而從大型企業僱主獲得醫保的員工暫時不可，只給他們稅收抵免。幾年之內限制逐漸放寬，最後所有人都可以自由加入這個全民醫保計劃。
這樣的公共選擇方案不太衝擊保險公司的業務，但納稅人恐怕要先多付、年終再申報一部分抵稅。（本文内容取自雅虎新聞網Medicare for All一文。）
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