他們把戰前的白人描繪成善良、愛國、緊密團結的基督徒群體。按他們的說法，南方人所要的只不過是維持原有的田園詩歌一般的文明生活，可惜被盛氣凌人、目中無神的北方人侵犯。他們的攻擊打亂了一個安逸穩定的社會。北方人呼籲奴隸解放，邀請聯邦政府侵入鄉村小鎮，以至於南方人不得不起來上戰場。他們並非邪惡嗜血要征服黑人，而是生活受到外來威脅時要維護尊嚴的自然反應。
直到現在，「失去的大業」敘事仍然發揮了一種「另類歷史」的作用，每每引起關於紀念雕像、南方邦聯和旗幟、南北戰爭、奴隸制的辯論。有一本書《Baptized in Blood》不光描寫了南北戰爭的政治方面，還摻入了基督教教義，展示出基督徒共同經歷的患難，是萬鈞之上帝用南北戰爭懲罰了他們，因為他們忘記上帝的奇妙供應，要提醒他們回到那起初的愛，蒙召過聖潔的生活。這是失去大業的屬靈意義。當然，這聖潔生活沒有包括廢除奴隸制，或允許黑人享受民權。1915年有一部電影The Birth of A Nation出爐，題材也是「失去的大業」。
Tisby博士認為這「失去的大業」假說對在重建時期剝奪黑人平等自由的權利起了不小的作用。他說當然不是所有的南方白人戰後都為遣散黑奴而悲傷，但很多神職人員和教會領袖對於聖經允許奴隸制的信念堅定未變。「失去的大業」背後是白人至上，幫助南方教會的基督徒建立和接受種族隔離、歧視、甚至KKK針對黑人的恐怖主義為新的正常生活。
「失去的大業」理念中充滿了聖徒、魔鬼、敬拜禮儀、和象徵符號，推崇這理念的人奉南方邦聯將領Robert E. Lee為最傑出和最值得敬重的人物，他代表了勇敢俠義大有男子氣概的基督教會。有一位南方邦聯的軍牧R. Lin Cave也頌揚李將軍為「尊崇一切聖物」。當時還有一位傳道人乾脆宣佈李將軍「專心建立了一份信仰」，他的南方邦聯是最典型的為上帝打聖戰的基督教邦聯。
戰爭結束後，南方的婦女在正面歌頌和紀念「失去的大業」方面發揮了重要作用。她們成立了The United Daughters of the Confederacy，與幾個另外的組織一起，專門募款、政治遊說、到處立紀念碑和紀念館。他們推進這方面的宣傳很成功，在北卡的各公共場所一共建立了140多個紀念雕像，在德州建立了180個，在南方、北方的其他地方也有好幾百個。這些紀念碑和雕像大多是1900-1920年間，Jim Crow時代種族衝突最嚴重的時期建立起來的。在1950-1960年代，又冒出了一大批邦聯旗和圖像。
歷史學家Fitzhugh Brundage寫道，美國各地1000多座紀念物的豎立，是南方白人與幾個北方人同心協作的結果，目的很清楚：表示反對黑人擁有和行使政治權利。這些紀念碑不僅紀念南方邦聯的將士，還把白人至上刻進南方北方各地的公共場所。
還有其他跡象，表明基督徒不斷地與種族主義同謀：好幾個南方州的基督教會經常慶祝一個「南方邦聯紀念日」，Confederate Memorial Day。牧師在這天講道讚美邦聯的英雄人物，祈禱上帝祝福"the Old South"，募款的組織在宗派報刊上登廣告要修造紀念碑。南北戰爭結束後，在南方各州的公共場合，到處可以看到基督徒與南方邦聯的聯繫。
我不住在南方州，所以不知道現在南方基督徒的態度。不過我看見有人把那些邦聯的紀念碑當作「歷史文物」，不贊成拆除的說法。今天我才知道，原來那些紀念碑是政治疾風暴雨的產物，算不得文物。想必黑人權勢不夠，看見那些支持奴隸制的標記立起來，敢怒不敢言而已。
南方敬虔白人的生活秩序既被打亂，他們仍然相信上帝必然修理或救贖這件事。隨後他們用種種方法極力阻擋黑人投票，因為他們相信，不容黑人投票是上帝救贖的方式之一，要把他們認為顛倒了的黑白重新顛倒過來。...
或許你沒聽說過「失去的大業」，但你一定聽說了「回歸」到某個偉大的建國初期的敬虔時代--同一條思路。其實從白人以外的族裔視角看，當時大英帝國殖民的基督徒有許多欠缺，一個遵行主道的偉大美國尚待建立！
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