個人主義文化攔阻了種族和好

本文是接續閱讀黑人歷史學者Tisby博士的《顏色妥協》一書，隨筆記下的先知性震撼信息。第10章解析的是「種族和好」運動目前所遇到阻礙。「種族和好」是美國黑人教會在平權運動以後發展起來的神學，旨在繼續與傳統的種族主義作戰。（你可以點擊鏈接簡單了解種族和好的神學。）

Tisby博士說，白人的福音派有一套文化工具，還有政治，來對付種族和好的呼聲。這就是他們把福音「個人主義」化的結果。他說有一本書《Divided by Faith》介紹了這套「文化工具包」，教人如何理解美國的種族問題。可使用這套文化工具包卻不經意地保存了他們說要改善的種族問題。

第一件工具的名稱叫作 accountable individualism，意思是每個人都有自由意志，能夠獨立自主地為自己的行為負責，與社會架構和制度無關。--這個看法的問題在於否認社會體制架構環境對人的塑造浸淫作用。

第二件工具叫作關係主義，relationalism，強調人際關係遭到了破壞，帶來種族張力。罪進入世界，破壞了人際關係，結果也破壞了種族關係。歸根到底，問題還是出在個人。你認為如何？你如果和黑人沒有互動關係，是否就代表你對黑人沒有成見？

第三件工具叫作anti-structuralism，相信種族問題不應歸根於社會架構或制度，不然就是轉移罪咎的根源問題。問題根源是個人做了錯誤抉擇，所以要向個人問責，不能怪政策運作或種族隔離等等有問題。

黑人基督徒同意個人一定要信耶穌才能罪得赦免，不過他們更加認識到體制和政策的力量。他們相信體制不改變，種族問題是不可能解決的。

有一項調查發現，62%的白人福音派基督徒將黑人的貧困問題歸咎於缺乏動力，而黑人基督徒只有31%同意這個觀點。27%的白人基督徒把貧富差距歸咎於種族歧視，而72%的黑人都認為種族偏見歧視是貧富差距的主要原因。

看來華人看世界和黑人比較相似，和白人差別比較大。我曾經讀過一本詳細討論東方思維和西方思維方式的不同，至少在觀察環境事物影響方面，華人比較不會幻想自己有多少個人獨立自主作決定的能力。