以賽亞書59章：耶和華以公義拯救

上帝重視公平和正義。你讀這篇文章的標題時，是否想到耶和華用刑罰罪惡的方式來拯救？但神的公義主要還不是賞善罰惡，乃是祂的拯救。今天仔細閲讀以賽亞書59章整章的經文，目的是要看20節那句話的上下文：“必有一位救贖主來到錫安雅各家中轉離過犯的人那裏，這是耶和華說的”。難道人需要先轉離過犯，救贖主才來他們那裏嗎？根據我們對生活的觀察，誰陷在罪惡裏沒有環境外力對心靈的撞擊而能夠自己悔改轉離呢？

看看其它譯本，BBE的翻譯是：And as a saviour he will come to Zion, turning away sin from Jacob, says the Lord，意思是這位救贖主把雅各家的過犯拿去。很有意思，到底誰是動作的主詞呢？是救贖主，還是雅各家中的一些人？註釋資源指出，在新約羅馬書，保羅引用了這節經文來證明“以色列全家都要得救”，也就是說許多以色列人要因爲相信基督的福音而得救。保羅取的是第二種意思，即救贖主是消除過犯動作的主語：必有一位救贖主從錫安來到，要消除雅各家的罪惡（羅十一26）。

也許這句話和前面的第19節應該聯起來讀。前面那句話的和合本翻譯莫名其妙，與前後文也搭不上邊：“仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的”。可是你若看希伯來原文，並沒有“仇敵”字樣。來臨或進入那個動作是由單數第三人稱的“他”來做的，英文許多版本都翻譯成He，比如RSV：he will come like a rushing stream, which the wind of the LORD drives. 意思他如湍急的河流冲来，耶和華的靈驅動他。這樣一來，一句意思不明的話就與後面的救贖主到來成了平行並列的詩句：因爲他要像急流的河水沖來，是耶和華的靈所驅動；必有一位救贖主來到錫安，要消轉（turning away）雅各家的過犯，這是耶和華說的。

我仔細觀察59章，發現這首懺悔詩中有兩個交叉對偶結構，層層對稱地把重點放在中間。第一個是從1-16節，重點描繪了百姓因爲不跟從神而行惡走向滅亡的苦況，耶和華看在眼中，準備要用自己的膀臂施行拯救。

1：耶和華的膀臂並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉不能聽見
      2-4：你們的罪孽使你們與神隔絕，無人按公義告狀，凴誠實辯白（罪惡）
            5-8：他們抱毒蛇蛋，結蜘蛛網，意念都是罪孽，行惡走向毀滅
                  9：公平遠離我們，公義追不上我們，我們指望光亮，卻是幽暗
                        10上：我們摸索好像瞎子，白晝絆跌（倒黴和不幸）
                              10下：我們在大活人中好像死人（百姓因罪孽的苦況）
                        11上：我們咆哮如熊，哀鳴如鴿（憤怒和哀愁）
                  11下：指望公平卻是沒有，指望（從困境）得救，救恩卻遠離我們
            12-13：我們的過犯就是轉去不跟從我們的神，說欺壓和叛逆的話
      14-15：公平轉而退後，公義站在遠處，誠實和正直少見（罪惡的後果）
16：耶和華看見沒有公平、無人代求，就以公義靠自己用膀臂施行拯救

第二個交叉對偶結構接過前面耶和華的膀臂施行拯救的話題，突出了從東到西人必敬畏榮耀的耶和華，是氣貫山河的重大應許：

17：耶和華膀臂的特色：公義、拯救、報仇、熱心（耶和華的應許）
      18：耶和華膀臂的作爲：報復祂的敵人（祂的作爲）
            19上：如此，從東到西，人必敬畏榮耀的耶和華（救贖的目標）
      19下-20：祂（救贖主）必來到錫安，要消轉雅各家的過犯（祂的作爲）
21：耶和華的新約：我加給你的靈，傳給你的道，必永不離開你

這樣看來，以賽亞五十九章是耶和華施行拯救的詩歌。前面部分描述了民衆的需要---社會因爲罪惡落到愁苦不幸的地步，後面陳述了耶和華看見沒有公平，就不喜悅，耶和華的膀臂如何應許親自救贖，讓天南地北的人都知道和敬畏榮耀的耶和華。上帝的福音真是心靈貧乏受壓者的福音啊！信徒首要的任務是團結興旺福音，各人都莫想自己與上帝和好就是萬事大吉。