上帝凴祂的公義搭救有罪的人

昨天讀到以賽亞書一章27節：锡安必因（神的）公平得蒙救赎；其中归正（悔改）的人必因（神的）公义得蒙救赎。其中括號中的字是我加上的，免得有人誤會，以爲這句話説選民因爲自己的好行爲得蒙救贖！怎麽知道這裡的“公平”和“公義”是神的，而不是我們的呢？看前後文。

我在一週以前寫的關於我們看“舊約的神”那篇文章曾經指出，從21到26節是一個交叉對偶結構，突出的中心思想是：以色列國中沒有公平、公義，神要為受屈的人起來，和坑害他人者作對頭，然而上帝以救贖為念，遠遠不是以懲罰為念。上帝要修復以色列國囘到公義、忠信的情形。所以接下來的27節，“锡安必因公平得蒙救赎”，意思決不可能是說祂因爲這百姓自己的公平和公義得蒙救贖—那可是得救無門啦。上帝因爲自己的公義要拯救錫安（耶路撒冷）城中回頭尋求祂的人！

以賽亞書63章1節說：（我耶和華）是凴公義説話，以大能施行拯救。什麽是神的公義呢？主要不是刑罰罪孽，主要是祂饒恕、慈愛、信實、守約、顧念關係等等作爲。我們常常聽見有話説“神是慈愛的”，但祂“同時又是公義的”，好像慈愛和公義對立似的，可正確的理解應該是：上帝用慈愛和救贖來表達祂的公義。祂若不是公義的，反倒一心尋求懲罰過犯，就不會同亞伯拉罕這個缺點一堆、對不起他太太的人立約，給他們夫婦兒子，又使他們的子孫後代人數增加，當作自己的子民！我們所敬拜的上帝實在是注重關係遠遠超過注重行爲的主。

大衛禱告時說：耶和華啊，我投靠你，求你...憑你的公義搭救我（詩篇三十一1），原來他是因爲罪孽落到艱難羞辱的地步（10節）。你們看，大衛不是害怕罪孽受懲罰，他倒是指望上帝的公義來搭救，令人深思。可見神的公義在此並沒有懲處的味道，倒是值得盼望。