上帝從埃及召出祂兒子以色列

以前讀到馬太說的“我從埃及召出我的兒子來”，據說是舊約某部份的應驗，左右對照，總有些不太理解。現在讀一本《新約詮釋導介》，拿這個作例子解釋，總算明白了。以下是有關的筆記。

新約作者對舊約的闡釋方法主要是來自猶太拉比的解經方法，一共可以分為五類：一是意譯，好像亞蘭文聖經，基本上是用淺顯易懂的口語來重述經文；二是詮釋，由“輕”論“重”，以經解經，從特定經文推出一般法則等等；三是用先知預言解釋當代時事，昆蘭群體首創的方法；四是寓意解經，從字句中讀出深層的象征意義；五是預表，過去的聖經故事預表了現在。

馬太說小耶穌全家逃到埃及，住在那裡“直到希律死了”，然后他們離開埃及回來的時候，應驗了先知何西阿的話，“以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來”（11章1節）。我們看到，先知何西阿是在追憶往事而不是在預言未來，另外文中的“兒子”是指以色列，而不是指彌賽亞王，馬太的思路是怎樣轉到耶穌預言的應驗上呢？

有好幾個原因。首先，七十士譯本（LXX）把何十一1的“兒子”翻譯成“嬰孩”，讓人容易聯想到和耶穌誕生有關；其次猶太拉比對經文的詮釋，常常把關於大衛的詩篇應用在全以色列民身上，或者用在未來的彌賽亞時期（Age to come），大衛是預表彌賽亞的，這樣的詮釋和預表就給重新解釋何十一1打下了基礎。

另外，民數記24章7-8節，LXX譯本寫的與希伯來文本MT不同：...必有一人從他（以色列）的子孫而出，他要統治多國...上帝把他領出埃及...。這巴蘭作的歌不是聽起來很像關於彌賽亞的預言嗎？原來馬太是用民廿四7-8解釋了何十一1，指出這事是成就在耶穌身上的。何西阿書十一章的主要信息看來是拯救，而不是像好多人所理解的審判！

總歸說來，馬太的解經是把舊的傳統賦予新的意義，在耶穌是彌賽亞的亮光之下看到上帝應許的應驗！這裡我們隱約看到一個大的神學框架，上帝召祂的兒子以色列出埃及，預表了上帝從世界中召出祂的教會，這是透過耶穌彌賽亞王死而復活來實現的。這再次提醒我們，基督王道成肉身的工作，目的和重點在於他的復活和得勝作王。