穆斯林所認識的耶穌

本文內容取自Christian Century雜誌社對《伊斯蘭教的耶穌》一書作者Zeki教授的訪談。Zeki說，穆斯林相信耶穌（爾撒）總是講真理，只是基督徒對耶穌所講話的有不同理解。

在伊斯蘭教裡，耶穌帶著平安與祝福，是五位最偉大的先知之一。有些知識是我們已經知道的，穆斯林和基督徒信的大致一樣、有所不同：他是歷史上的一位真實人物，由童女所生，生活在第一世紀羅馬帝國的猶大省，一生帶來很多神蹟。但他既不是神，也不是神的兒子，只是一位先知，帶來福音的信息。

還有一點我們許多人可能不知道：穆斯林和基督徒一樣，相信耶穌要回到世界上，按照公義審判世界—他們稱為「耶穌的降臨」，即the descent of Jesus。當然，穆斯林和基督徒一樣，對於耶穌將要再來的理解各有不同。有些人說耶穌會以人的身體從天而降，帶領眾人與敵基督（ad-Dajjal）進行一場大爭戰，而有些人認為這說法只是某種象徵性的寓言。

Zeki 認為第二種說法比較符合可蘭經的精神和穆罕默德的話，也許基督徒和穆斯林談談末世耶穌再來，是個不錯的切入話題。只是伊斯蘭神學和比起基督教神學中的末世論，是一樣的複雜多樣，不容易談出甚麼結論。

馬利亞是可蘭經中唯一提名道姓的婦女。根據可蘭經19章，馬利亞的父母都是賢德的義人，她母親每天敬拜神，求神給她一個兒子，好讓她能夠奉獻到聖殿服事神。但是神沒有給她一個兒子，倒是給了她馬利亞，後來成為耶穌母親。

伊斯蘭教認為耶穌的出生是人類歷史上神奇和獨特的。可蘭經上有話說，神把祂的信息啟示給馬利亞，但是吩咐她在別人問到嬰孩耶穌時，不要說話。因為這一獨特啟示，有些穆斯林神學家認為馬利亞也是神的先知。穆罕默德把她描述為天堂中最高貴的女人。

在伊斯蘭教所有的上帝先知和信使中，只有耶穌得到彌賽亞的頭銜（al-Masih）。彌賽亞可以翻成受膏者，字根中有個mash，所以彌賽亞和觸摸有些關係—耶穌醫治患各樣病症的人就是用觸摸。但al-Masih也指耶穌在末後再來時的目的—為世界帶來公義，那些不在可蘭經內，而在伊斯蘭教的聖訓（Hadith）文學之內。

基督徒了解與穆斯林信仰的共同點很重要，比如對耶穌母親馬利亞的尊敬等等。兩年前我曾記下穆斯林和基督徒之間的誤解：耶穌曾說「我要求父，父就另外賜給你們一位parakletos（保惠師）」，穆斯林卻說基督徒篡改了經文，耶穌本來是預言穆罕默德要來，你們怎麼說要來的「是真理的聖靈」呢？原來，他們以為基督徒把periplutos（值得讚美者—「穆罕默德」名字的意思）改成了parakletos。哈，我們的新約古抄本有5000多份，有些是在伊斯蘭教出現之前的抄本，每份都寫著parakletos，歡迎考證！

古蘭經裡提了好幾次聖靈，比如第2章說神以聖靈支持耶穌。但他們的學者對聖靈的理解各有不同，有的說那是指天使加百列，有的說那是福音的能力，於是可蘭經和福音都是ruh Allah（上帝的靈）。曾有一派學者把聖靈理解為神的大名，耶穌藉著這名能夠將死人復活，還有人說聖靈是「神的純潔的靈」，或是某種神臨在的感受。總而言之聖靈這個概念在可蘭經裡很重要。

論到基督教和伊斯蘭教的最大差別，一個說耶穌不是神，另一個說耶穌是神。基督徒說耶穌的死是他們信仰的柱石，而穆斯林說耶穌沒有死。怎麼辦呢？我們最好是從共同點切入話題。

其實，基督徒何必非強調基督的死（贖罪/潔淨）是使人得救的最重要部分呢？基督的復活作王才是我們信仰的柱石！耶穌若沒有復活作王，我們怎麼談得上得救進入神國度？

基督徒相信神的兒子就是神，穆斯林相信神的兒子不是神，然而大家都同意，耶穌說的沒有假話，祂只講真理。只是我們對「神的兒子」理解不同。其實我猜如果請穆斯林跟隨要再來的彌賽亞「神的兒子」，他們未曾不願意呢。他們尊崇耶穌，只不過他們以為是基督徒把耶穌信歪了。