ETS的熱門話題：聖經無誤

目前主導美國聖經研究的學會有三個，福音派神學學會（ETS）、聖經研究學院（IBR）、和聖經文學學會（SBL）。這三個學會的年會一般都在每年感恩節的前一個週三開始，一個接一個在同一個城市召開，會期總共7天。2013年這三個學會的年會在Baltimore，MD召開。ETS的年會主題是“福音派信仰，聖經無誤，與ETS”（Evangelism, Inerrancy, and ETS）！大家熱烈反思和探討這一教義與傳福音的關係。

大會主題講員有大名鼎鼎的聖經學者，D. A. Carson和Ben Witherington III，還有神學家John M. Frame。結果，保守的加爾文派Carson和Frame主張繼續使用“聖經無誤”（Inerrancy）字眼，而開放的Ben Witherington 則主張改用“聖經可信”（Trustworthy）字眼。

持不同立場的聖經學者和神學家一起坐在台上，敞開回答一些大家極為關心的問題，心平氣和，敞開心懷，又彼此尊重，真是難得。以下是三位大會主題講員的討論，我有幸得到錄音帶，從頭到尾聽了，非常精彩，建議你也聽聽。下面我分享一點：

主持人問的第一個問題是：如果研究聖經而沒有聖經無誤的神學結構，會有什麼樣的實際和屬靈問題？Frame：聖經無誤論很重要。Carson：除非我們有個大家都同意的、小心定義過的聖經無誤論，這個問題很難回答。很多人不是不尊重聖經，可是他們不喜歡聖經無誤這個字，大家意見都不一致。Ben：恐怕沒有一個人知道你對這個字的複雜定義。無誤這個字的現代意思和你的複雜定義不同，我們研究過了，可以對一般人解釋說這不是錯誤，那不是錯誤...，可是在簽署信仰告白的時候，各人理解不同，還是寫聖經可信比較好。

Carson：不能因為一個詞必須小心定義就避開，那很多神學詞匯都不能用了。否認聖經無誤問題更嚴重，我寧願告訴人，這個字需要小心澄清、加上條件就是正確的。Ben：就談關於聖經無誤的芝加哥宣言吧，你會說那是個無誤的宣言嗎？Carson：沒有人會說。Ben：好，我們沒有一個無誤的聖經無誤宣言，或無誤的關於神、關於真理的宣言，因為我們只是人。那麼為什麼我們必須講無誤呢？無誤論是個不可跨越的界限，一跨越就不是好的福音派基督徒嗎？如果無誤論的確起這個作用，那我們就不跨越，可是它告訴我們不是如此。

Carson：...你發給我們的聽眾一列詞匯，那些詞匯在聖經中的用法和意思不同於咱們的系統神學解釋，比如“成聖”，但是那不等於新約中完全沒有。雖然沒有直接用“成聖”這個字，逐漸成為聖潔的觀念還是有的。聖經用法和后來的認信有時不太相同，幾乎每部份的基督教信仰告白都會有這個問題。Ben：是的。把后來的系統神學觀念讀進聖經裡去，是聖經原作者根本不知道的意思，這是個很大的問題。我希望人人讀聖經時都知道，哪些理解是來自系統神學，哪些是來自當時歷史背景。Frame：...看你怎樣定義聖經神學，在理解經文上，很難講經文的歷史性居首還是系統神學居首。系統神學在讀經時給我們亮光。

第二個問題：在理解聖經無誤問題上，考慮的起點應該是歷史還是神學？請評論它們的關係。Frame：Ben的簡歷介紹說了，他認為應該從聖經的歷史性出發。但歷史研究是人的學科，不適合作我們的起點。傳統的基督教歷史用神學講上帝的治理，講神對歷史的解釋。Carson：這個問題又很模糊，每個人經歷不同，可能有不同的出發點。最重要的是上帝在時空和歷史中顯露祂自己，祂借先知的話解釋歷史的意義。我們要把歷史裝在上帝、倫理的盒子內，這麼複雜交織的東西，什麼是起點？

Ben：正因為複雜交織在一起，你無法把歷史挑出來扔掉。應該承認，如果耶穌沒有復活，我們都該回家去，不必有我們這個學會，也不必傳福音了。只是我恐怕，否認歷史的重要性已經成為我們歷來做神學的基礎了--我的主觀理解、主觀經驗就是一切，我認為經文是什麼意思，它就是什麼意思，不必參考其它人的意見--這很有問題。Frame：歷史沒有權威，但會影響我們做神學的方式。Carson：我們對時代的看法會影響我們傳福音的方式。如果過份擔心別人不聽，恐怕就只繞彎，不能領人歸主。

其它討論的問題還包括：聖經文體和無誤論的關係；托名寫作的書卷，比如彼得後書，也是一種文體，是否挑戰無誤論？如果有人根據聖經無誤，否認有托名寫作的書卷，你怎麼回答？ 如果我們不是為聖經無誤辯護，而是宣講聖經，讓聖經為自己辯護會如何？鑒於現代人對於聖經無誤的負面認知，我們是否應該換另一個字，不再用Inerrancy？堅持無誤論的說法有什麼益處？有什麼挑戰？等等。

雖然耶利米書（某些部份）的寫作可能是上帝告訴耶利米信息，耶利米告訴巴錄寫下來，他甚至必須聽寫兩次，詩篇23篇就未必是大衛半夜從上帝聽寫來的，Carson教授說啟示和靈感的模式會有不同。另一方面，Ben Witherington教授說，路加絕不是坐在那裡迫切等著聽見上帝的聲音，他乃是到處探訪福音的見證人，調查研究，按照事件發生的次序寫下來，甚至修改過的。我們今天統稱為上帝的默示，要知道絕不能否認人在其中的大量努力。

以上我或許有聽不真確之處，歡迎指正。2014年11月份，聖經研究學會將在加州San Diego舉行，主題將是教會論。有人說得好，We’re invited into a more mature understanding of what it means to be community, bound together by the spirit of Jesus. 你如果有興趣參加，不如及早報名。我們應該有更多的華人學者和神學家、神學生參與這樣的年會，詳細資料可查看ETS的網站，或咨詢睿理文神學院的林榮華教授。

詩歌分享：我相信

這首敬拜的歌曲是一位姊妹在小組裏分享的，很好聽。我尤其喜歡它的歌詞，道出我們的信心。我相信，是因為我經歷到上帝的真實同在，沒有甚麼別的因素能夠動搖我對祂的認識。



我相信你的應許
我相信你的愛
我相信你的真實
我相信你

副歌：所以我來為要愛你
所以我來為要敬拜你
你在我身作為可畏
我一生敬畏你

我相信你的恩典
我相信你的能力
我相信你智慧完全
我相信你（副歌）

我相信你的救贖
我相信你的犧牲
我相信你流出寶血
我相信你復活

你在我身作為可畏
我一生敬畏你（副歌）

從最後一段歌詞來看，歌中的“你”是指耶稣，而非指父神，但前面兩段也許該是向天父歌唱的。耶穌降世為人，實在希望把祂的父介紹給世人，並要求我們效法祂！

理解啟示錄經文的例子

Today's Word每日靈修材料尋求從聖經原文來找亮光，對照不同的譯本，是一份挺不錯的資料。下面內容取自去年1月7日的內容，供您參考。

啟示錄十七章8節的中文翻譯是：你看見的那獸，先前在、現在不在、將來要從無底坑上來，然后走向滅亡。住在世上的人，凡是名字在創世以來沒有記在生命冊上的，看見了那先前在、現在不在、將來還要出現的獸，就要驚奇。

這節經文中有個短語，中文翻譯是“名字在創世以來沒有記在生命冊上”，它也曾出現在十三章8節。解經家遇到一個問題：“創世以來”到底是修飾什麼？它其實排列在短語的最后，所以十三8按字面是“那名字沒有記在…生命冊上的，被殺的羔羊，創世以來”。多數時候，修飾的短語和它所修飾的名詞是連在一起的，也許因為“創世以來被殺的羔羊”聽來不太對，解經家讓“創世以來”去修飾“名字”，於是十七8也用同樣的理由來修飾“名字”。這恐怕可以考究一下。

如果“創世以來”可能靈活搬動去修飾前面的名詞，我們為什麼不讓它修飾前面“住在世上的人”呢？“創世以來住在世上的人，名字沒有記在生命冊上的”也很合理。既然在講論誰能看見那“先前有、現在沒有、將來還要來”的獸，肯定是個公眾事件。只是此處單數的“名字沒有記在生命冊”，被好幾個英文譯本修訂為眾數了。這是把希臘思想加進來了，好像神對每個人都有一份紀錄似的，希伯來思想卻不是這樣。“全以色列都要得救”不是說每個猶太人，而是說遵從耶和華的“以色列”群體。

再說，“創世以來”也很可能是修飾那獸的，它的名字不在生命冊上，而且是單數。所謂“先前有、現在沒有、將來要再來”，很可能反映出希伯來思想對時間的認識：那獸是創世以來就在那裡的，它只是有時顯露、有時隱藏、不同時代的人看它不同而已，但住在世上、名字不在生命冊上的人看見總會驚奇。

總之，我們今天學到：翻譯的人有時會根據自己的理解和假設更改經文，要知道這很平常。另外，約翰的字句很多時候意思並不太清楚，我們不要貿然按照自己的理解去宣告末日如何，但是不要擔心：只要記住神是掌管歷史的，有些事情可以在將來見主面的時候問嘛。約翰信息的重點是要我們信靠主！

如何自己降低血壓

有一次我遇到一個牙醫，在為我洗牙之前堅持要給我吃抗生素，他相信那幾片藥吞下去就能保護我不致感染，而我則相信我自身的免疫系統必須多抵抗一次抗生素的侵犯！很不相同的觀念。

人的健康出問題，十有八九是生活方式不健康，自己若能找到原因，調整過來是治病的最根本的措施。相信和珍惜上帝已經給你的一套完備的免疫系統，少依賴醫藥是智慧。很多人血壓高，可以用調整生活習慣的辦法改變過來。

患高血壓的人必須留意肥胖的問題，你如果能夠減肥或控制體重，血壓就會自然下降。也許這一點現在已經是一個常識，但你若不知道，現在減肥一點都不晚。每減少一公斤體重，收縮壓（高壓）會降1.6毫米汞柱，舒張壓（低壓）會降1.1毫米汞柱。另外，你的體內脂肪比率（Body Composition）越低越好，女人應少於22，男人應少於16。所以不是體重越輕越好，要有肌肉！你可以從網上搜索一下這個指標的計算和圖表，總之要鍛煉身體，增加肌肉和減少脂肪。

每天留出時間運動30分鐘以上，不必是太劇烈的運動。但總要達到心跳135次以上，有些氣喘、身上發汗，或肌肉發酸的程度，你如果在肚子有些餓的情況下運動，減肥效果最佳。運動真的是最好的醫藥！幾乎是醫治百病，包括傷風感冒！

不要喝酒，因為酒精提高血壓。你喝酒就傾向於多吃，而且酒精本身是一種糖，應該限制。每天喝咖啡不要超過一杯，最好改喝綠茶。一定要減少鈉（sodium）的攝入量，人體一天只需要500毫克的鈉。你如果習慣吃很多罐頭和各種加工過的熟食品，或者燒菜用很多調味汁，裡面都含有太多的鈉，杜絕那些食品就會在降血壓方面幫你自己一個大忙。

哪些食物對降血壓有益呢？使用特級初榨橄欖油（extra virgin olive oil）做菜，裡面富含歐米加-3脂肪酸，來代替玉米油、葵花子油等等，可以降低血壓8毫米汞柱。另外是大蒜，每天吃4瓣生大蒜，是很有效的降壓食品。還有海藻、海帶、新鮮西紅柿也同樣降壓，常吃能降14毫米汞柱！乳清蛋白粉（hydrolyzed whey protein）是一種營養保健品，有人每天把它混在奶昔/冰果露中喝，也能達到降壓11毫米汞柱的果效。

其它的營養保健品能夠幫助降低血壓的還有：鎂（Magnesium）、維生素D、輔酶Q10（CoQ10）、魚油（Omega-3）。不過要注意，你如果添加了鎂，就必須也添加鈣，以免引起失衡。有人對59個患高血壓的人作8個星期的試驗，發現每天服用120毫克CoQ10能夠降低血壓9%。另外有人對83人作12個星期的試驗，每天服用CoQ10的劑量是60毫克，結果改善血壓的效果也很類似。

最后，嘗試放鬆精神壓力也是很重要的降壓策略。除了立刻離開張力的源頭和現場，禱告和請人幫你禱告，用深呼吸法減輕精神壓力也立即見效。很多網站都有介紹各種Relaxation therapies，你可以選一兩個合用的，堅持使用。

以上內容取自Consummer Lab的網站，http://www.consumerlab.com/。提前祝你新春健康！

《基督教神學思想史》

Roger E. Olson教授寫的基督教神學思想史已經翻譯成中文。Olson教授是一位視野寬廣的歷史學家，他用故事敘事來講述歷史，讀來有一股清新感。可是中文翻譯卻似乎改了基調，用詞方面顯得是站在新教某些宗派的立場。你如果英文好，還是建議你閱讀原文。

我單單列出標題的翻譯你就能看出來我說的意思：第一部份還好，The opening Act: Conflicting Christian Visions in the Second Century，翻譯成序幕：二世紀基督教思想的沖突。當然，vision准確說來也許不是思想，我會翻譯成理念的沖突。第二部份The Plot Thickens原意應該是有趣的情節開始上演，而不僅僅是普通的換場。中文沒有把第三、四部份的great crisis翻出來。重大危機寫成轉折或插曲屬於輕描淡寫，因為Rocks the Church和Shakes the Church都含有重要的驚險危機感，決不止是小小轉折和插曲。



後面的歷史開始分宗派，中文翻譯立場鮮明，站在新教一邊，反對東正教和天主教！不知道譯者是否明瞭那時的新教還沒有從天主教分出來，但「分裂」一詞是貶意。可Olson教授並不貶低東正教--東西兩個教會都是上帝的教會，雖然故事情節分為各自一方的兩頭，東方正教會和西方大公教會都來自同一個Great Tradition偉大傳統。

從第六部份開始，Olson講的只是西方教會的故事。首先是科學女王登場的長篇故事，其中涉及神學的部份，當然是啟蒙運動、理性主義帶來的經院哲學。登上神學寶座的不是聖經研究，乃是哲理論証，這是好事情嗎？中文翻譯把它當作好事，用神學的春天來形容神學的新發展。

第七部份的New Twist是美國俚語，在這裡指神學思想上的新方法、新解釋、或新花樣出現。西方教會改革，擁護改革的成為新教，不擁護的是天主教，用“轉折”來描述似乎不夠有力。這樣的分道揚鑣固然是“分裂”，中文毫不猶豫地使用這詞來形容改革結果，似乎已預備好如何確定是非，但Olson使用divide卻是中性的。

第八部份Olson教授用的是貶義描述，因為英文的falls apart含有崩潰、失敗的意思。新教徒實際上變得四分五裂，亞米念派起來反對加爾文主義，敬虔派起來更新路德神學，清教徒和衛理公會起來復興英國聖工會，自然神論、自由派神學如百花齊放，各家從不同方向要修正改革后的新教，神學故事失去了重點。中文的“多元化”幾乎是掩飾的說辭，更不用說“換裝”從哪裡來。

第九部份並非“變奏”，乃是整體情節又必須開始兵分幾路，自由派、保守派、和新正統派各自回應現代主義潮流…

每天操練：身體和靈性

這個女孩子是很優秀的教練，口中滿了鼓勵的話。我們在教會中，在小組裏，需要很多這樣的人！



這也是個重要的普世價值，笑咪咪地、真誠地對人說：...you can live the life you want, I am here for you. I love you so much guys. Keep working hard, I am so proud of you! 翻譯成中文：你可以透過努力生活得好，我在這裡支持你。我愛你們這些人...加油啊，我為你而感到驕傲自豪！

伽利略“異端”的教訓

說起教會揮舞教義的棒子，打擊科學家，伽利略被教會定罪是一段大家都知道的歷史。伽利略發明/改進望遠鏡來觀測天文，支持了哥白尼的日心說。科學與神學起沖突的時候，哪一方會贏呢？本文取自Sawyer教授的《The Survivor’s Guide to Theology》第六章。

伽利略是生活在十六、十七世紀的意大利人。那時宗教改革運動成功，但意大利在動亂中。東羅馬的皇帝和羅馬的天主教教宗爭奪政治勢力，羅馬城被洗劫，南部的佛羅倫斯國垮台，西班牙人佔領了整個意大利半島，不少勝方士兵視自己為支持改教的陣營，打敗了天主教會。結果，很多人從效忠教宗轉去效忠國王。

在這段時期，阿奎納的神學是主流神學。阿奎納神學是個十三世紀利用亞里斯托德哲學推導出來的偉大神學/哲學綜合，取代了先前的奧古斯丁的神學/哲學綜合。為了回應宗教改革，1545-1563舉行的天主教大公會議（The Council of Trent）上，教廷正式接納了阿奎納神學做為教會的正統立場，意在掌控歐洲大公教會的思想，還禁止了一些改教的書籍。到1600年代初，教廷又定罪幾樣觀念，比如相信政府的權威高於教會是異端啦等等，規定“每個人或官長都要被一個永恆神的公義定罪，審判的監護權和解釋權唯獨歸與大公教會（天主教廷）”。

在這種環境下，任何領域的發明創造都自動成為懷疑對象，需要審核是否威脅了體制。伽利略明白這個利害關系，他極力想要証明，自己在天文物理學的發現與聖經沒有沖突，不會威脅到統治勢力。然而，隨著辯論的開展，伽利略同時在科學上和神學上遭到攻擊。1615年，伽利略寫信給Christina大公爵夫人，陳述他對科學與神學關係的看法。他主要說明了三點：

1．這件事上奏羅馬教廷是基於錯誤的前提。
2．天文物理不在信仰的范疇之內。
3．如果解經是按照教會一貫的原則，新的宇宙學其實與聖經和諧。只是Trent羅馬天主教大公會議強調字面，並非教會一貫的原則。

伽利略說，反對他的人作錯謬爭辯，借助聖經的權威，卻從不理會他的論點。“聖經決不會講非真理，只是我們要理解其真正的意思”。聖經的字句意思常常不是簡單的字面閱讀的意思，因為聖經使用形像圖畫語言 來描述真理，聖靈啟示的語言是當時普通人，沒有受過教育的人能夠明白的語言。伽利略大膽說“自然的書”the book of nature也是上帝的啟示：“聖經和自然現象一樣，是從神的道出來，我們既透過他所創造的自然來認識神，也從他所啟示的道中來認識神”。他引用大主教的話，又引用奧古斯丁的話，來反對用聖經權威干涉理性和科學探討。...

可惜伽利略沒有辯贏，他因為支持哥白尼學說而被定為異端，並被禁止教導地球圍繞太陽旋轉的學說。教會就科學作了權威宣告，以至在后面的300年中都繼續轄制了科學的發展。伽利略所爭辯的問題並非單單是接受日心理論的問題，他還試圖將信仰和科學兩個領域分開，讓科學從神學和哲學的轄制下得到釋放。可是，當時的羅馬天主教會建構了一種世界觀，這世界觀是從亞里斯托德哲學與神學啟示結合而來，不容任何新的亮光洞見，而且教廷沒有意識到，他們是把神學架構當作必信的真理，不惜一切代價去維護了。