以弗所書：上帝旨意的奧秘是什麽？

以弗所書起初有一大段頌讚歸給父神的話。3-14節其實是長長的一句話，結構複雜，但内容主要是“願頌讚歸給我們主耶穌基督的父神”。其中許多子句都是用來互相修飾的，比如描寫父神說祂賜福氣。什麽福氣呢？揀選啦，預定我們得兒子名分啦，榮耀的莫大恩典。這恩典又進一步描寫為愛子流血救贖，以及赦罪，還形容為按父神預定的美意充充足足給我們，目的是叫我們知道祂的旨意的奧秘。到底什麽奧秘呢？後面那句話，10節解釋説明上帝所要達到的最終果效：天地萬物都在基督裏同歸於一，也就是達到/恢復某种全然的和諧，其中當然包括我們被贖的子民。

以弗所書1章8-10節：…這恩典是神…照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裡面同歸於一，我們也在祂（基督）裏面得了/成了基業…

同歸於一是怎麽囘事？RSV是to unite all things，萬物聯結。KJV是gather together in one all things，匯集萬有如一。我的理解就是，宇宙萬物達到一個圓滿和諧的狀態，是造物主原本的計劃，是被亞當夏娃破壞了的那個計劃。救贖的最終目的難道不該是恢復這個圓滿和諧狀態嗎？既然説到宇宙萬物，首先就包括了我們人，我們在基督裏面得了基業，或者成了上帝的基業（就和諧聯結那幅畫來説，兩種説法沒有太大差別），意思上帝擁有我們，我們在上帝的國中有份。

關於同歸於一，它在歌羅西書中的平行解釋也是達到和好：父喜歡叫一切的丰盛在他（基督）裏面居住。既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了（西一19-20）。Wright博士指出，歌羅西這段經文與前面幾節（15-18節）一起構成一個詩歌體裁，愛子是那不能看見之神的像...萬有都是靠祂造的...萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首。祂是元始，是從死裡首先復生的...可以和詩篇19篇媲美。兩詩都可分爲前後兩部，前面歌頌創造，後面歌頌耶和华的培育和救贖。保羅有意用“愛子”替换過耶和華的名，並且用太初元始in the beginning，表現出創造的神與立約救贖的神就是基督耶穌。

保羅自從遇見天上的大光自稱“我就是你所迫害的耶穌”，反思再三，對於耶穌的神性毫無懷疑，並且確認自己有責任把這個信息清楚傳揚出去：神在基督耶穌裏按自己的形象再造了人，使祂的創造再次達到完美！

如果彼此聯結、主裏合一這麽重要，那麽各人得救就還不夠。我不相信基督徒彼此攻擊、各自捍衛自己所理解的“真理”是上帝的心意。團結合一、互相聆聽是要慢慢學的，用信心進入新的家庭/環境、親近父神、建立新的人際關係、住在新的榮耀裏，實現新的角色、執行上帝打發你去的新使命--傳遞祂的包容和愛，這才合乎上帝的心意，稱得上是我們得救的目的，即所說的“同歸於一”。不是說個人得救不重要，基礎沒有的話，什麽聯結感都建立不起來，但上帝旨意的奧秘是達到從信心而來的愛的聯結/合一，因爲那才像造我們的主。父、子、聖靈同心協作的關係可參考父、子、聖靈：三位一體一文。