反對女人牧養/教導不合聖經

我曾經研究過關於女人講道/說預言的教導，主要是提前二章那段話。今天我看見Ben Witherington博士寫的一篇文章，Why Argument against Women in Ministry Aren’t Biblical，反駁女人不能作教會領袖的幾個主要理由，覺得他提供的資料很好，值得分享如下。

1) 女人不可作傳道人，因為在舊約中只有男人可以作祭司，為眾人獻祭等等。Ben指出這論點的根本問題：在新約中，使徒、先知、教師、傳福音的、長老、執事都不是新約的祭司。由於基督已獻上的一次性永遠的祭，新約中不再需要祭司來獻祭。從彼前二9，我們得到「信徒人人皆祭司」的說法，其中當然包括女人。如果在新約時代，基督是大祭司，我們對聖殿和獻祭都作了屬靈的理解，或說我們發現了其中的預表，那麼信徒的身體，或信徒的群體，是聖靈的殿，其中的各種服事就不能仍按照舊約的形狀，乃要有新的樣式。

2. 女人不可作傳道人，否則她們就作男人的「頭」了，包括作她們先生的頭。這就違反了新約所規定的家規。這個論點混誵了兩個次序：家庭中的次序和信徒群體中的次序也許在生活中有交叉之處，卻不應混誵。Ben似乎支持男女角色互補派，說在家庭中的確有家規，要求男人作「頭」，但他認為在當時的文化結構內，保羅和其他人是極力要促進轉變的，為邁向男女平等做了預工。

比如，在男人作頭的說詞中，保羅限制了男人的權力，要求他愛護妻子、兒女、奴隸，因為他們也是按神的形象所造。特別在腓利門書，保羅為一個奴隸求情：「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。」Ben說保羅是把福音的面酵藏在現存的人際關係中，來改變這些關係。

從以弗所書五章21節開始，保羅說信徒要「當存敬畏基督的心，彼此順服」，而妻子順服丈夫、丈夫愛妻子是一個例子，表明互相捨己和服務的價值觀。進一步說，我們應該牢記，教會中的領導結構不是按照性別，乃是按照聖靈的恩賜來的。信仰的大家庭和自己的小家庭不同，雖然在家裡男女有不同的角色，在教會裡確定領袖架構時，男女卻沒有區別。所以我們在保羅的信件中看到女教師、女傳福音佈道的、女先知、女執事、女使徒的名字，都不應該奇怪。

Ben說保羅並不是要拯救一個舊的男權主義體系，為它叫好。因為新約的受洗和性別無關，不像舊約割禮只在男人身上作記號。保羅特別說，在基督裡不分男女，正如不分猶太人外邦人、奴隸和自由人一樣。這個意義很重大。

3. 女人不可作傳道人，因為新約中有明文禁止。這裡，特別是很保守的新教宗派強調，林前十四章33-36節和提前二章8-15節，禁止女人在教會中教導和講道。Ben指出有些教會的規定很虛偽，諸如「女人可以在家裡教導和帶領查經，但不可以在教會的樓房中作教導」--Ben說新約時代根本沒有專門的教會樓房，他們都在家中聚會！還有更荒唐的：「女人必要時可以在宣教工場教導和講道，但回來美國就不可以。」完全沒有道理，也根本沒有聖經根據。

Ben簡單說明了上面提出的兩處經文，我過去曾分別寫過解經分析的文章，內容和結論與他所說的一樣，一處是談論聚會秩序的問題，婦女不明白的時候需要安靜，不要在那裡嘰嘰喳喳，要回家去問丈夫。他並不是不准許女人講道或發言，前面11章說過，她們只要蒙頭就好。另一處經文的背景是希羅時代盛行供奉異教的女祭司，賴特博士說她們在廟裡又教導、又醫病，受人尊敬。保羅吩咐女人信主後在教會中不可像她們一樣。女人要先學習，才能夠讓聖靈有作工的材料。Ben認為男人其實也同樣，要努力學習，講道才容易讓聖靈作工。

全文請讀Witherington博士的英文文章。