恩典：上帝兒子帶我們回家

搜索和合本的中文“恩典”，新約共出現35筆，其中26筆在保羅書信中。但希臘文的恩典那個字 charis，新約中有147筆，因為這詞有好幾個意思，很多時候不能翻譯成恩典。我不關心人的恩慈舉動或善行，我只想要看“神的恩典”到底是什麽意思。保羅說我們信徒“如今蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義”（羅三24）。這句話忘記是聽哪個牧師講解，說“恩典”的意思就是我們不配得到的好處，後來許多人牢記，每次在聖經中讀到“恩典”二字，立刻有人詮釋為不配得。我後來有點懷疑：是上帝認為我們不配得他的恩典呢？還是我們當中有人覺得自己不配得？作一些字義研究吧。

在“如今蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義”的原文中，神的恩典是原因或手段，基督的救贖是對神恩典的進一步描述，沒有提我們配不配的事。從這句話本身，恩典應該理解為上帝向人所施的恩惠，因為帶來信徒的白白稱義。不管稱義是個人在神面前的一個地位（舊觀），還是被神接納為亞伯拉罕之約有份的子民（新觀），稱義毫無疑問是人因為信耶穌所得到的一個好處。其它一些句子中表達同樣這個“恩惠”意思的還有：羅十五29，保羅說他將來到羅馬去的時候，“必帶著基督豐盛的恩典而去”；又吩咐哥林多教會的信徒“不可徒受他的恩典”（林後六1）。林後十二9，基督對保羅說：我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。保羅所求的恩典是拔去身體上的某種“刺”，基督沒有準他，但應許用他的能力覆蓋保羅。這屬於上帝的恩惠。

羅四4說明了什麽不是恩典：做工的得工價，不算恩典，乃是該得的。... 這裏提到了該得不該得的問題。我們從神得到各樣的恩惠/好處，但做工得獎賞是該得的，你從神那裏因為做工賺到的那部份恩惠不算恩典。前後文講的是亞伯拉罕不做工（沒有善行可言，沒有什麽可誇口的），卻白白得到上帝與他立約，算他為義，那是恩典，因為不是本來該得的份，乃是意外得到的禮物。不該與不配是不一樣的，好比一位朋友花了不少功夫，免費幫我修好一臺電腦，這不是我該得的，因為我起初根本不會指望遇到這麽好的事。但若說成我不配得幫助，就要帶著論斷和定罪的味道了，因為除非我過去得罪過這位朋友，不應該說成不配。從這個意義上，我們過去恐怕是得罪過上帝的，那的確堪稱不配。提後一9也是這個意思：神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。不過，我們是否每個人都得罪過上帝，因而不配？未必。比如小孩子們，主耶穌好像每個都喜歡。

羅馬書第五章是解釋上帝恩典的篇章。歸根結蒂是說，上帝在我們最軟弱、最不敬虔、甚至與他為敵的情況下，還是讓他兒子基督舍命成為我們的贖罪祭--用這個方式告訴我們的確價值連天。2節把神的恩典描寫成一個環境，我們可以靠著信心進去，立在其上。換句話說，神的恩典不僅僅是這樣或那樣的恩惠而已，恩典使人能夠靠上帝的榮耀盼望誇口，恩典能夠給人這樣一個美好的內在感受。我不知你曾否為某種努力成果得意過，但連亞伯拉罕都沒有什麽好誇口的時候，上帝給我們的恩典使我們可以歡喜誇口。加拉太書五章4節也相仿，談到人可能從這恩典的環境中墮落：那些要靠律法稱義的（以為人必須賺取上帝喜愛的），是與基督隔絕，從恩典中墜落了。

羅五15與2節類似，把神的恩典和禮物並列（中文和合本沒有翻出來），可以借著耶穌“一個人的恩典” 像雨露一樣臨到眾人。20-21節與15節一樣，都是要把神的恩典和人的過犯作對比，要說明前者超過/勝過後者的關系，神的恩典必然消除人的過犯。上帝親自為我們預備了贖罪祭，這就是恩典臨到的途徑：恩典藉著“義”作王，叫人可以因我們的主耶穌基督得永生。

羅馬書第六章開頭把第五章末尾的話鋒一轉，開始把神的恩典和神的律法相比較。這一段是討論行為表現，但是從觀念出發，而非就事論事。14-15節：罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！--這裏神的恩典和律法相提並論，是兩股全然不同的掌控我們行為的力量。神的恩典不再是某種恩惠而已，也不僅消除人的罪而已，乃帶著能量，從我們的觀念下手，轉變我們的行為。在不犯罪這件事上，領受恩典、住在恩典中、靠恩典站立的人，絕對有更大的能動力。看自己從罪裏得釋放，不再做罪的奴仆，意思遠遠不是從此可以閑懶，反倒有更大的動力奮勇去行善，好像是奴仆一樣，叫作獻給神作“義”的奴仆。

羅馬書十一章5-6節把恩典歸納和形容為神的“揀選”，完完全全是上帝的作為，也就是說，人沒有辦法靠自己的努力讓神揀選。十五章15節也是類似的意思，保羅說自己是得了神的恩典，有幸被神揀選來做基督的仆人，服事外邦人（上帝的非猶太人子民）。哥林多後書八章9節描述神的恩典就是主耶穌基督的恩典：他（基督）本來富足，卻為你們（信徒）成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。保羅的意思基督本來是天上的主，放下榮耀降世為人，好叫屬他的人得到天上的基業和福份，指的是耶穌所完成的人類救贖大工。以弗所書中的幾處“恩典”都是指這個意義上的恩惠—上帝揀選和救贖人。

在加拉太書二章6-10節，保羅說耶路撒冷教會聽取了自己和巴拿巴的見證，看見主賜的恩典，就和他們“行右手相交之禮”，即握手接納，在這裏主賜的恩典顯然就是傳福音和領外邦人歸主的機會。

總歸來說，神的恩典就是他兒子拯救了我們，勸我們與父神和好，邀請我們回到愛子之家的環境得到不僅僅是許多恩惠，更得到動力，漸漸轉變成為因著大有盼望，過有意義人生的人。