信心何必與近代科學衝突？

有一位姐妹寫信給我。她是一位從事大學生心理輔導的專業人士，去年信了主，開始固定參加教會的各種聚會。她很喜歡弟兄姐妹之間友善相處的氣氛，可是出現一個問題。由於之前她受訓於心理專業，了解什麼是健康和不健康的溝通，以及人際關係方面的一些基本規律，在教會聽到人的罪性方面的講論和教導就徹底搞糊塗了。那個神學上的人性全然敗壞論，還有惟獨恩典的說教，號稱來自聖經，似乎否認人的一切可造就性和善行，和她原來相信自己從事的學生工作是崇高助人的信念完全相背，到底什麼是真理呢？難道相信聖經就要否定一切嗎？

“過去在心理學中，我總認為人性是善的，是出於防衛才做壞事的（薩提亞的理論），但基督卻說人的罪性，直到今天我仍然在兩者之間掙扎，教會裏的人是無法理解的。包括很多家庭系統理論中的相互影響，似乎在神的眼裏都有了不同的認識，究竟哪個是對的，我很糊塗，也很孤獨。每次查經我都追問，但得到的答案也僅僅是簡單的罪性啊，墮落啊，很難回答我的問題。所以我一直在追問人性本身的問題”。

作為一個了解一些基本心理常識的人，我太了解這種情形了。教會中的教導和外面世界的實際情況反差過大，大家好像很迷信。我分享了一點自己的研經結果：很多東西不是聖經裏直接說的，而是人去解釋出來的。而且，很多時候是不看前後文的解釋！

我們關於“罪性”的理解是有偏差的，基督哪裡說過人的“罪性”？西方人看一切都從個體特性的角度去看，所以喜歡研究人的罪性、神的屬性之類，尋找和總結哲學規律。而東方人（包括猶太人和中國人），看世界是從關係和地位著眼的，恐怕想都沒有想過把個人的狀況研究到那個地步。所以，人在神面前的“罪”對東方人來說未必是行為，更不是內心的特性，而主要是一種地位或狀態。我認為摩西把一種不適宜來到上帝面前的狀態，即不潔凈的狀態，叫做罪，所以舊約中總是描述要先獻祭除罪、作禮儀潔凈後才敬拜。

對於當時文化的人來說，獻祭恐怕是百姓所能夠明白的唯一的敬拜語言。鄰國百姓就是如此，無論敬拜哪位神，都必定遵循一定的潔凈禮儀，因為他們都相信犯了神的禁忌會招致禍患。到了新約時期，耶穌來了，我們相信耶穌獻上自己為祭，一次性地潔凈了所有信徒，除去了“罪”所帶來的與神之間隔閡，以致罪不再是一個攔阻我們到神面前的東西，只有不信是一個攔阻。

華人教會是西方宣教士來傳福音的果子，所以不自覺地戴上了西方哲學的眼鏡。很多人覺得基督教很“洋”，怪怪的，就是因為有個人主義的眼鏡：得救是個人的，注重是非過於注重關係等等，不合華人的文化。還有一個解經方法的問題，東西方教會都一樣，華人當然也是跟著這個傳統：把一句話從聖經中抽出來，不看上下文，解釋說是這個意思那個意思，但你如果仔細看上下文，就會發現經文本身不是那個意思。“人人都是罪人”的信念就是個典型例子，我寫了筆記，歡迎指教。

聖經是說人人都犯了罪，意思我們都不完美，但不是說我們本性墮落之類。該隱和神的關係不好，但是上帝並沒有把他當作不可救藥，乃是找他談話，吩咐他克服。這樣的例子很多。有時候教會把某些不合實際的教義當作聖經裏的教導，好像勉強每人都提一顆拉開了弦的手榴彈，不動腦筋則罷，一動腦筋思考就出現麻煩。很多年輕人離開教會，恐怕原因就是如此，他們的疑問無法得到解答，因為相當多的教會沒有為年輕人（或任何人）提供一個可以安全探討真理的環境，大家的思想好像被裝入一種狹隘的盒子，對一些重要的問題只能迷信和裝聾作啞，很不健康。