舊約是神所默示的，要教導！

今天讀曾思瀚博士的《Right Text, Wrong Meaning》那本書，仔細看新約中關於“神的默示”是怎麽講，很有收獲。保羅有一句著名的話：“聖經都是神所默示的”，是在提摩太後書第三章。為了看這句話的意思，我按照曾博士的指引，把整章都仔細讀了一遍。有關的段落是從10節開始的。

10：但你已經服從（跟隨）了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，
11：以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難。我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。
12：不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。
13：只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄。
14：但你所學習的，所確信的，要存在心裡；因為你知道是跟誰學的，
15：並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。
16：聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，
17：叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。

由於這段話起初有個“但是”，我們必須了解前面在講些什麽。總歸說來，前面9節描寫的是一些行為敗壞、假裝敬虔、名義上是基督徒、實際上抵擋真道的人，保羅說他們很愚昧，眾人最終是要看穿他們的。然後保羅話鋒一轉，“但你（提摩太）已經跟隨了我（保羅）的教導…”。順帶說一下，和合本翻譯成“順服”的那個字其實不太貼切，因為順服保羅的教導、品行等等還可以說得通，跟著並列的11節，保羅所遇到的逼迫就不可能是順服的對象了。觀察那個字在新約裏的其它用法，應該是跟隨、遵循、追蹤腳步的意思。因為保羅是提摩太的榜樣，我們可以說他也是一切牧者的榜樣。

12節好像是講所有立志在基督耶穌裏敬虔度日的人，但我相信保羅是指他那個時代的情形，即基督徒會受到逼迫。13節只是作對比：作惡的和迷惑欺騙人的越來越甚，遲早要暴露出是假基督徒。我注意到，保羅在這裏沒有吩咐提摩太去指責和揭露那些人呢！他們“偷進人家、牢籠無知婦女”，怎麽能讓他們繼續下去，還自稱是基督徒呢？

14節轉入正題，提摩太從小讀聖經，他是跟誰學的呢？他母親是猶太人，父親不是猶太人，所以提摩太一定是跟母親和外祖母學的，保羅在一章五節提過她們二位的信心。如果提摩太的外祖母和母親是第一代的基督徒，比如聽見五旬節從耶路撒冷回來的人傳道而相信耶穌就是所盼的彌賽亞，那麽她們教給小提摩太的一定是舊約聖經和其中一切的應許。曾博士指出，15節的“聖經”那個字與16節的“聖經”是不同的字。不過有一點是確定的，保羅所說的聖經是指舊約聖經，很可能是希臘文的七十士譯本。那時的新約各卷應該是尚未完成，至少還沒有匯集起來成為公認有權威的聖書。

如果用圖畫來表示區別，那麽15節的“聖經”（holy gramma）是許多的字句和書卷，不同時代寫下來和傳下來的。而16節的“聖經”（all graphay）是個整體概念，是從上帝而來。--“聖經”都是神的默示，就是這個單數的、整體的聖經。

那麽保羅為什麽沒有說聖經書卷的具體字句是“神的默示”呢？那些舊約的字句讓人有得救的智慧！而且，曾博士說“神的默示”是個保羅杜撰出來的字，前面幾個字母是“神” theo，後面跟著pneustos“呼吸的/靈感的”，是高度抽象的形容詞。所以保羅這話應當理解為，舊約完全是神的工作，是神的道（the Word of God），對於教訓、責備、使人歸正、教導人學義都是有益的。教導舊約的目的是叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事！

看來我們不能輕看舊約，倒要多講解舊約才對。這句話並不能用來證明和支持“字句無誤”的教義，凡作聖經文本編輯、比較、訂正、翻譯工作的人都了解那個教義的荒謬。我相信保羅針鋒相對的是那些無視猶太教的傳統道德教導的人，他們利用基督的恩典來胡作非為。保羅大聲疾呼：屬神的人行各樣的善事才符合神的心意，要教導（舊約）聖經，因為其中指示出我們所敬拜的是怎樣一位神：公正仁義的神要求祂的子民行為正直！