常有希臘文學生問David Alan Black教授，學習經文鑑別學是否必要？能讀懂希臘文聖經已經不錯了，誰還顧得上看書頁下面那一堆注腳符號？Black教授說，你不看則已，一看非常有趣！結果他的神學碩士論文就寫以弗所一章1節的異文：保羅寫信給在以弗所的聖徒，in Ephesus那兩個字在某些抄本（包括最古老的幾份）中沒有！
Black教授來到北卡的東南浸信神學院教書時，很快就發現校園中很熱烈地討論經文差異的問題。有些學生很積極地倡導英王欽定英譯本（KJV），而另一些學生卻大力支持聯合聖經公會編訂的希臘文新約底本，認為譯自那個版本才正確。這還不說，系裡有一位Robinson教授，花費多年心血，極力證明KJV所翻譯的拜占廷文本是多麼高超。（現在大家都知道，大量的拜占庭文本都是晚期抄本。）
你如果從外面進入這種學術紛爭的環境之中，你加入哪一派？Black教授在和Robinson教授交談的過程中，發現他也說出了很好的道理。美國人的治學精神很開放，中國人難得比。Black教授想出一個好辦法：邀請全世界各派的經文鑑別學家來，大家坐在一起，聽彼此的講演，在學生面前互相評論。
在校長的大力支持下，Black教授組織了一個座談討論會的籌備會。他親自負責邀請各方專家，安排座談和交流回應的程序，另一位教授安排賓客到來時的接機、來校住宿和交通，確保所有來訪的學者都感受到歡迎和信任，大家都在校長的家中用餐！此外，校園書店專門負責在講座大廳外設攤位，出售各位學者的書，不亦樂乎。這是2000年，他們請到世界各地一些在經文鑑別學最前沿作研究的專家來，讀彼此的文章，與同行們從事對話。大會的標題：新約研究座談會—重新評估的時候到了。
咱們老中也許會對這標題感到很危險，把自己一向的立場「重新評估」？不得了。千萬不要全盤否定甚麼人呀！老美卻放心搞堂堂正正的交流學習。
各位專家繳上自己幾十年的經文鑑別研究文章。一個主講人Eldon Jay Epp向聽眾介紹了經文鑑別學的各種現代方法，以及這學科的現狀評估，還有如何理解現在和未來的一些問題。然後是Michael Holmes介紹了經文鑑別學的「推導綜合法」reasoned eclecticism，就是每處經文都參考大量抄本而判斷選擇一個字眼（底本）的方法。這是過去30年被接納為主流的方法。
J. K. Elliott介紹了「徹底綜合法」thoroughgoing eclecticism。這種方法只要能找到經文內證，很少考慮其它抄本的見證。還有Maurice Robinson提出「拜占廷優先法」，持守希臘文聖經抄傳最興盛時期（350-1516年）的文本。最後，經文鑑別專家Moises Silva回應了每位學者的立場，用很多風趣幽默的話，大家皆大歡喜。
在panel discussion，是允許聽眾對專家提問的時候，也給專家一個機會來作進一步的對話。這種學術交流的基礎是彼此信任的關係。沒有信任的關係就沒有了彼此的學習，只剩下懷疑對方居心，唯恐自己失面子，讓一切的障礙攔阻思想的交流和發展。
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