耶穌和門徒最後的晚餐

耶穌和他的門徒吃最後的晚餐，那是猶太人逾越節的筵席（Seder）嗎？我們一般都以為如此。

按照馬可福音，耶穌和門徒最後的晚餐，是在「除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天」。如果那天他們預備了逾越節的筵席，那麼到了晚上，他們吃的當然是猶太人傳統逾越節的Seder了。

逾越節的來歷記在出埃及記12章，正月14日黃昏的時候要宰好羊羔，日落後吃。猶太人的日子是從晚上日落後算為一天的開始，所以逾越節是從第15日正式開始，用一周時間來記念神領他們離開埃及的事件。以色列人進入迦南地之後，人們在逾越節期間都要到耶路撒冷，去朝聖和過節，歷代誌記載了希西家時代和約西亞時代，人們守逾越節的情景。

後來這Seder越來越變得禮儀化，有餅和酒，有唱詩，有靠臥式的餐席（和達芬奇名畫所展示的桌凳不同），正如耶穌和門徒最後的晚餐。在Seder過程中要講論所吃食物的象徵性意義，所以耶穌用他自己即將面臨的死，講解了餅和酒的意義。--福音書中的這些描寫都很像是Seder。

但是現在越來越多的學者，經過研究，開始懷疑耶穌和門徒所吃的不是逾越節的Seder。雖然馬太、馬可、路加都強烈支持他們吃逾越節晚餐的說法（馬太和路加在寫作時可能參考了馬可福音），約翰福音卻把耶穌釘十字架的日子定在預備逾越節筵席那天。如此，耶穌就成了逾越節所殺的羔羊，他和門徒在頭一晚所吃的筵席就不可能是逾越節的Seder。

到底是約翰福音說得是，還是三部符類福音說得是？波士頓大學的Jonathan Klawans教授指出，如果說耶穌和門徒吃的最後晚餐是逾越節的晚餐，那麼耶穌的受審，祭司長和長老、文士、全公會的人把耶穌捆綁，解去交給彼拉多，把他釘十字架，豈不是都發生在猶太人的逾越節期間？這是不可思議的，他們根本沒有在守猶太人的律法嘛。也許事實如此，福音書的作者故意指出這點，來說明那些猶太教的領袖很不像話？但這樣描寫是比較讓聽者難以置信的，而且作者似乎並不知道這有問題。

也許我們認為是逾越節晚餐特徵的酒、餅等等，就是典型的猶太人晚餐，其中並沒有提到吃烤的或煮的羔羊啊。