在亞馬遜網站上，這本書的讀者評論很好，今年2月份才出爐的新書，將近500頁厚厚一本，已有4位讀者讀完並發表評論，他們一致給了5顆星的優秀評語。美國人可能通常認為留鬍鬚、喝啤酒很有男人氣概，Goff提醒我們，那不是主耶穌的福音故事塑造出來的形象，而是男性爭戰和制服故事塑造出來的。
書的開場白翻譯成中文：我要給你講一些故事，但我需要一點理論、一點哲學、一些框架和模式，一點文化批判，好給你講故事中的故事。敘事神學告訴我們，基督徒是個「由故事來塑造的群體story-formed community」。如果故事能夠塑造人，那我們就必須留意所有寫給我們的故事，特別是那些在基督故事之前就已經塑造了我們的故事，因為那些故事可能攔阻我們充分地參與基督的故事。
不知不覺被生活故事塑造出來的東西作「價值觀」。由於罪惡的環境，我們可能有不少價值觀是不健康的，但沒有意識到而已。一位讀者說，男人氣概（masculinity）和戰爭的關係、和對待女人的方式，這就是Goff希望給我們講的故事中的故事。他用自傳的文學體裁，把war和gender這兩個故事交叉在一起，展現了一個基督徒女權和平主義的教會異像。
每個文化中的「男人氣概」可能不太相同，但是大都少不了一個爭勝好鬥的特徵，所以戰爭自古以來都是男人的事。佔有和統治女人是個聽來很古舊的男權主義價值觀，但似乎是個教會從來沒有正式批判過的價值觀。不僅沒有批判過，還推波助瀾地在壓制女性方面發揮了很大作用。
根據一位讀者的總結，Borderline這本書提出兩個問題。第一，為甚麼基督徒一向都那麼好戰？第二，為甚麼基督徒男人到現在還諷刺、管轄、排斥女人的領袖地位、和高高在她們之上？據說這兩個問題是有聯繫的，必須一起回答。
為了回答這兩個問題，Goff並排提供了兩個歷史的系譜（genealogy）來講他的故事。一個系譜給出教會和戰爭的關係，另一個系譜列出教會和性別的關係，讓讀者自己去鑑查，從最早的基督教成為國教開始，到啟蒙時代的歐洲，再花不少筆墨寫美國歷史，包括作者自己參加過的越南戰爭等等，說明教會無數次地讓自己背離了拿撒勒人耶穌的教導。
所以，對於基督徒來說，特別是西方的基督徒，特別是西方的白人基督徒男人，這是一種集體的自傳，是很不美好、但必須面對的自傳，因為所暴露出來的價值觀到現在，還在繼續決定人如何去生活。
歷史上，不用說盡人皆知、令人難堪的十字軍東征，歐洲15世紀至18世紀風行一時的獵殺「女巫」既殘忍、又下流，我們大多沒有聽說過--那時暗中誣告一個女人是女巫，置她於死地非常容易，不必核實，抓來嚴刑逼供就行，不能說不是男性暴力的一種，禍首也是教會！（英國牛津大學的歷史教授Lyndal Roper寫的Witch Craze這本書已被翻成中文。）
書中問了一個接一個的問題，有的回答了，是男權社會中扭曲的性觀，許多沒有回答，值得反思。色情和暴力的關係恐怕從來都是剪不斷、理還亂的關係。教會（羅馬大公教會和宗教改革後的新教都一樣）除了認罪，恐怕沒有別的公義可言。
Roper教授閱讀她所能找到的審問女巫紀錄，以為裡面主要是承認和魔鬼性交，或參加撒旦的儀式之類，那些的確有，但根本不是主要的。她驚訝地發現那些「女巫」被審問，主要圍繞著不生孩子，沒有奶了，嬰孩生病或死亡，或她們坐月子的房間等等，至於喜愛肉體的樂趣之類的罪過，連問都不問。--搞不好那些「獵殺女巫」的行動都是出於迷信懼怕甚麼的心理吧？
也許Goff說對了，好戰和恨惡女人就是同一種動力的兩個方面。
No comments:
Post a Comment