童女生子在基督信仰中

昨天看見有個年輕人寫文章談論聖誕故事。他的立論：童女生耶穌的事件對於基督的福音和信仰並非最基本的。我把這位Matthew Korpman弟兄的論證記在這裡。

童女生子這件事顯然是一個神蹟。對於相信神能夠行神蹟的人來說，這不是問題。但對於不信神蹟的人來說，問題有一大堆。主要的問題是路加福音和馬太福音記載的故事不同啦，大希律王和戶口登記與我們所知道的歷史資料合不上啦，還有馬太和路加都不是親自跟隨耶穌的人，他們寫的最多是根據傳統，等等。

有些人不相信聖誕故事，另外一些人立即認定凡不信的都不是基督徒，畢竟這童女生子是寫在信經中的嘛，信經是教會傳統的一個重要部分，那不是說明信童女生子對於信仰很重要嗎？Korpman提出下面幾項理由，說明聖誕故事並不重要：

首先，是馬可福音和約翰福音書上根本沒有記聖誕故事。倒不是說那兩卷福音書的作者不知道或不信，乃是說他們不認為這件事有那麼重要。馬可福音是最早的，把各種口傳的傳統編寫串成一個耶穌的生平故事。在馬可的筆下，耶穌故事是從他受洗開始的。

第二個理由，約翰福音是最晚寫成的，不記聖誕故事，反而用一首詩來頌揚logos（道）的永恆性。第8章有一處猶太人提到私生子，可能是在影射挖苦耶穌是童女所生這件事，但是作者並沒有展開，說明約翰並不認為童女生子重要。

約翰特別在第20章說，「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」換句話，這約翰福音書上沒有記的事，不會影響到人因耶穌的名得生命。

第三個理由，保羅傳福音都沒有提到耶穌是童女所生的，他恐怕也是因為不認為馬利亞是童女有多大的重要性。保羅書信中沒有論證。

第四個理由，有人覺得以賽亞預言了童女生耶穌，所以這件事一定會發生。但你若仔細看以賽亞書上那句話的前後文，以賽亞是對猶大王亞哈斯發預言，談論他那個時代的事。以賽亞並沒有提到童女要生的是彌賽亞王，但路加和馬太顯然從以賽亞這句話看到，預言第二次應驗了，儘管以賽亞本人恐怕不知道，後來的基督徒卻很容易看到。雖然童女生子對於福音與得救沒有直接關係，卻是一個意外的驚喜禮物。

第五個理由，聖經都是聖靈啟迪給人的書。如果兩部記有童女懷孕生子的福音書，和兩部沒有這方面信息的福音書，都原原本本收在正典經書內，那麼說明聖靈也沒有把童女懷孕生耶穌當作最基本的信仰。因為早先的教會一般只有一卷福音書，不像現在，能夠把四卷來對比。那些只有馬可福音或約翰福音的教會，顯然不把童女生子當作信仰的重要環節，聖靈允許如此。