牧師也會患憂鬱症

我第一次聽說牧師也會患憂鬱症是幾年前，那時我參加了一個心理健康和個人靈命成長的培訓課程。準確地說，我是為那位講員把講義翻譯成中文。他說牧師也有成癮的問題，最被教會接納的成癮方式是工作狂，牧師逃避家庭中的各種難題和壓力，忽略自己的感受，去埋頭教會工作，服侍眾人！

由於憂鬱症是長期精神壓力的結果，很不容易覺察，所以大多數人患了憂鬱症以後並不知道，仍然繼續承擔許多責任，直到崩潰。崩潰說得好聽一點叫做burn out，我們通常以為只是疲倦而已，不止呢。Burn out的底下其實是憂鬱症，可以說是憂鬱症的英文俗稱，描繪出人的精力“燒盡了”這個嚴重的臨床憂鬱症的事實。憂鬱症的癥狀除了身體和精神倍感疲憊，還可能睡不著覺，當然也有人變的貪睡，提不起精神，工作熱忱消失，失去興趣和動力、把責任看為負擔；容易忘記事情，甚至忘記重要的事情，增加或減少食欲，因而增加或減少體重；注意力不能集中，判斷失誤增加；閲讀理解能力下降等等。

憂鬱症患者在發病的時候，在巨大的精神壓力下，一般會更頻繁地發怒、説謊、打岔、或冷漠退縮和中止交流溝通。他們很容易發怒或緊張，常常伴有莫明其妙的頭疼、心跳、或其它不適。當然，作牧師的恐怕不好在教會裏對同工發怒，只好裝假或打岔，在家裏師母就吃虧了，又不好和別人說什麽。由於患憂鬱症的人價值感常常很低落，他們感到必須證明自己仍然有價值、仍然很能幹、沒有出錯等等，他們的許多擔心懼怕都疊在一起了。...牧師和其他人其實是一樣的，教會卻大多指望牧師/師母有超人的表現，這些都是對牧師缺乏支持的標誌。請問你一句話：你們的長執會發現牧師患憂鬱症，大腦失靈、頻頻出錯的時候，是會讓他請辭呢？還是會給他休假，讓他去看醫生，接受輔導？我見過，牧師犯錯就請辭，管他是什麽原因！

我在一份《神國》雜誌上看到一位牧師分享他與憂鬱症的奮戰，我覺得這位牧師很了不起，他的教會也很了不起。Zinn牧師說在每張牧師按立證書旁，都應掛一個牌子“當心，牧會可能會要了你的命”！一個患了憂鬱症的牧師在無力處理問題，無人可以傾吐，而神也似乎對這些掙扎視若無睹的時候，就感到死掉倒好，何必讓人知道自己不行，名聲掃地，精神病院...太難堪啦。可是，有信心照樣會得憂鬱症，憂鬱症是長期沒有管理好精神壓力，以致生理出了問題，大腦失靈了。

Zinn牧師說，作牧師都有很多壓力，教會生活和牧養的服事有時還需要為別人保守秘密，而我們都訓練自己掩飾壓力，忽略壓力，讓這些壓力長年累月地侵蝕自己的身體健康，侵蝕神經系統，侵蝕自信心和情緒健康，鑄成疾病。這是很糟糕的事情。他提出牧師要設定界限、避免過勞，我認為很值得分享，不僅給牧師，也給所有的教會領袖做參考：

要分派任務，而不是一手包辦；學會對那幾位占據太多時間、需要額外恩典對待的會友說“不”。總之，不要忽略自己的情緒感受，不要把不正常和不適看作正常！

我們應該悔改，從注重表現轉為注重人。一個興旺的健康的教會應該是很多人參與的教會，但是要記住，每個參與的人都很有限。我認為彼此關懷是教會中最大的服事，不需要頭銜和什麽特別的能力。在我們現在的情況下每個人每周只要撥出半小時給一人打個電話，不單單關心這人的屬靈表現，更關心這人的人際關係和所遇到的壓力，這個教會的風氣恐怕就很吸引人了。何必要等著牧師、長老、執事來關懷和牧養呢？基督的愛臨到我們，我們如果感受到了，分享一點給人就是服事了。這是對牧者最好的支持。

我們的運作不良（本性？）

我的朋友Cathy寫了下面這詩，相當準確地描述了我們籠統稱為“罪”的東西，非常精彩！那些喜歡談論“全然敗壞論”或者“原罪/罪性”的人應該參考。這人際關係版本的“罪”和“罪的轄制”，遠比抽象的“罪性”更令人心服口服！我們的心理輔導和家庭治療師天天用各種方法，請人面對自己的和別人的真實問題--罪。只是他們不像牧師一樣用罪這個詞，他們用運作不良（dysfunction）那個詞。英文原稿在這裏，我把它翻譯成中文，願你也受到鼓勵：

我們談論運作不良的家庭，
不健康的依附關係…
情感虐待…
身體虐待…
不饒恕…
卑鄙暗算…
那只是冰山露出的一角！

然而，我也幹同樣的事，
我父母這樣做…
他們的父母也這樣做...

也許我學會了不去那樣地謾罵，
也許我學會了和我的孩子說“我愛你”，
也許我學會了不對我的孩子說“你這個小壞蛋”，
然而在我的骨子裏，我可能仍是到處運作不良的
很破碎的碎片…

我的孩子天天被其他成人圍繞，
整天之久…
那些人本身都是運作不良，
他們教給孩子我不想要孩子學會的東西，
因為他們自己都是運作不良...

然而我的孩子從我學，
也學會了一些我不想讓自己孩子學會的東西，
因為我也是運作不良的...
所以我的孩子不可避免地會
看見說謊…
看見憎恨…
看見虛偽…
看見破碎關係的現實…
看見大人的行為好像不懂事的兒童！

但我這一塌糊塗生活的目的，
不是作一個聖人…
不是培養一個聖人…
而是愛—以及教導我的孩子去愛—一個破碎的運作不良的世界，
接受救主那100%的健康情感的愛！

我總是會運作不良，
我盼望有一天
我將會住在一個
沒有眼淚…
沒有欺負和虐待…
沒有自私…
沒有憎恨的地方。
但是現在，
我的時候還沒有到，上帝的國已經開始但尚未完全。

我仍然住在我的運作不良世界中，
我的孩子每天住在這個世界中，讓我的心破碎...
這運作不良也有我自己的一份！

可是，在這亂七八糟、破碎和愚蠢的世界中，
有美善…
有恩惠…
有天堂的一瞥，
如果我們尋找，我們就會找到；
如果我麽尋求解答，我們就會成為答案的一部分！

神的國降臨了，
現在，
求主幫助我...
做我所能做的部分，
讓我的世界和我孩子的世界成為更美好！

其實，羅列運作不良的現象，所有那些溝通不良，嫉妒，無端猜疑等等，都應該算！我們每個人都虧缺了上帝的榮耀，都一同變為無用（運作不良）。

蒙頭與不蒙頭的權力

這兩天參加了一個關乎基督徒婦女參與教會事奉的大會，感到很興奮，有一股大開眼界的新鮮空氣。主辦機構是基督豐榮團契、美國文化更新研究中心、和Women of Wonder三家合辦的。我首先要把這段保羅關於蒙頭的解經寫下來分享，是聽了劉秀嫻博士的講座以後又自己仔細查看的結果。

林前十一2-16節是一段難以理解、不知該如何應用的經文，講女人蒙頭的問題。劉博士指出，這段話說的是，猶太女人有權力蒙頭，而希臘女人有權力不蒙頭！在保羅時代，猶太人和希臘羅馬人關於蒙頭的風俗習慣是不同的。

有人觀察大量的一世紀希羅肖像，注意到希臘和羅馬男人一般不蒙頭，只在領導宗教儀式就要在頭上披一塊布，而女人一般都留長發，平時束成髻子在後面，是不蒙頭的。但她們在參加葬禮、婚禮、和宗教儀式時把頭髮披下來，有時還蒙頭。對於希羅女人來說，在公眾場合不蒙頭並非羞辱。然而蒙頭是猶太女人的習俗，還有敘利亞和阿拉伯女人，平常家居都有蒙頭的習慣，表示無瑕疵和順服等等，猶太男人決不蒙頭。

這樣，哥林多教會的猶太人和希臘人在一起敬拜的時候肯定就會出現問題了。猶太人認為女人不蒙頭是不成體統的，他們會認為外邦婦女來到教會不像樣子嗎？而希臘人來到教會是否覺得猶太男人禱告不蒙頭是不敬呢？而保羅是為誰辯護呢？

“…我稱讚你們，因你們凡事記念我，又堅守我所傳給你們的。我願意你們知道，基督是各人的頭；男人是女人的頭；神是基督的頭”。這話裏的“頭”我們傳統上都認為是權柄次序在上的意思，還有人建議是生命源頭的意思，可是本處經文的前後文並不是在談權威轄管。那個希臘字kephale的用法，有人研究得到結論，說此字常常代表了“優秀”、“傑出”、“卓越”等等意思，在這裏更可能是指榮耀的主體。這樣理解就與後文第7節連接得很完好：（猶太）男人本不該蒙著頭，因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀。所以劉博士指出，頭總是作代表的，祝福、毀謗、喜樂、羞辱等等都是落在“頭”上，所以4-7節那幾句話應該是在談猶太人如何看榮耀和羞辱。

後面8-9節談的是男女的創造次序，11-12節也談男女的出生次序，都為解釋為什麼猶太人的男人不蒙頭，而女人要蒙頭：因為她是丈夫的榮耀！最氣人的是第10節的翻譯，“因此女人為天使的緣故，應當在頭上有權柄”。本來在頭上有權柄或能力的意思並不太清楚，have power/authority/right on her head是什麼？翻譯的人只好自行說明。英文版本有的翻成over her head，有的翻成she is under...，大多把那蓋頭解釋為某種象徵或記號。應該在頭上有權力的記號？還是不懂，干脆加上“順服”才懂！於是中文翻譯就變成了“應當在頭上有服權柄的記號”。這其實剛好把原文的意思搞反了。本來保羅說的是女人應當有權力決定自己蒙頭不蒙頭，一下子就被讀成服在別人的權柄之下了！

13-15節的問話：你們自己審察，女人禱告神，不蒙著頭是否合宜？那句話中的“你們”并不是陰性的。保羅要麽是問希腊男人，要麽是問全體，女人禱告蒙頭與否，請你們自己酌量！你們的女人沒有蒙頭，但有長髮，和蓋頭是同樣作用。她們猶太女人的蓋頭就相當你們希臘女人的長髮啊！

最後第16節保羅想要說的是：不要把你們自己的文化和想法強加在另一個民族的文化上！這大段話的重點是：女人可以在公共場所禱告和講道，但要尊重你的文化，不要讓別人絆倒。你有權管理自己的頭髮。男人也一樣。保羅在這裡根本沒有質疑女人能否講道的問題！

知道了，我現在把這段信息重述。前文保羅談論信徒的自由和良心，到第十章末尾的結論是：不論是猶太人還是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。十一章接著說，你們要效法我...咱們現在來談談敬拜和生活的問題，先談談蒙頭的事！你們如果聽我，那我願意你們知道教會的榮耀：基督是各人的榮耀；男人是女人的榮耀；神是基督的榮耀。對猶太男人來說，禱告或是講道，你們知道蒙頭就是羞辱自己，對猶太女人來說，禱告或是講道若不蒙頭就是羞辱，因為不蒙著頭就像剃了頭。猶太男人為什麼不蒙著頭？因為他是神的形像和榮耀；但女人是男人的榮耀，因為起初先造的是男人，女人是為男人造的，使男人有榮耀。

豈不知我們要審判天使嗎？何況今生的頭髮呢（林前六3）！因此，女信徒為天使的緣故，她們應該在頭髮上有權力和自由決定自己的頭。只是男女是平等的，女人雖然有權蒙頭或不蒙頭，你們還是要照各人的文化觀念追求神的榮耀。大家都要自己鑑查，看女人禱告不蒙頭是否合宜。你們希臘人的本性豈不告訴你們嗎？男人若有長頭髮，便是他的羞辱，而女人有長頭髮，乃是她的榮耀，因為這頭髮是給她作蓋頭的。不要再辯駁了，我們沒有那些規矩，神的眾教會也沒有。你們都不要把自己的想法強加在別的族裔文化上！

萬聖夜談地獄

今天是“萬聖夜”（Halloween），又到了trick-or-treat的日子，大小孩子穿著鬼怪服裝，在夜幕降臨時挨家討糖果，所以我借機再談談地獄觀念。我曾總結過一篇耶穌關於地獄的教導，本文取自Patheos信仰對話網站，聖經與文化專欄。

Lewis曾說過，但凡關於魔鬼和地獄的想法，人們有兩種錯誤：第一種是否認和不信，第二種是對於撒旦及其爪牙的某種過多的不健康興趣，後者在美國基要派和福音教會中大大流行。每年一到萬聖節期間就大搞另類聚會，叫做地獄樓（一種huanted attractions）或審判樓。

地獄樓大多在美國東北部和北部的一些州。成千上萬的青少年和十一、二歲的孩子，每年十月份都排很久的隊，花錢去受驚嚇一場，算是很奇怪的一種娛樂性福音活動。這個題材的活動有很多花樣：乘坐稻草車去地獄一遊，一個由鬼魔導遊的墓地瀏覽，一個恐怖的火車之旅等等。這些表演有三樣是共同的，一是許多小短劇，都是些令人毛骨聳然的死亡造型和可怕的刺激場面，好像肥皂劇一樣。有吸煙引起的癌症死亡，有學校槍殺案，有青少年自殺，有撞車、殘殺式的墮胎、同性戀青少年死於愛滋病等等，各種家庭悲劇：家暴、離婚、性虐待（包括亂倫）等等。二是這些短劇的目的是表現聖經中所說“罪的工價乃是死”，不僅是這個世界的身體死亡，還有在地獄中的永遠刑罰。

地獄一般是個漆黑的、煙氣彌漫、氣味難聞的房間，用高強閃光燈照射在尖叫著的受折磨靈魂上。三是聽見耶穌的呼召，有時候一個人扮演耶穌親自出現在眼前，請那些懼怕的人來相信他。

這樣的活動有商業的一面，幾千教會每年都需要很多專門的材料和資源才搞得成地獄樓。Colarado有家公司專為牧師出版各種資料，教人如何在青少年的福音活動中建立各種恐怖小景，最後來到耶穌面前。只要花幾百塊錢就可以辦了。

神學歷史教授Timothy George說，這些關於地獄的短劇有個很大的問題，就是講解所不知道的東西，落入了最糟糕的神學試探，就是聖經中沒有講而隨意發揮。神學應該在啟示的範圍之內來作，可是現代的地獄樓所表演的，有90%是臆測，不是聖經所說的。他說我們不排除有些年輕人可能從這種鬼故事中找到了真正的信心，可他們所得到的總的說來是一個扭曲的福音。那些肆意做這類表演的人隨便切割，拿著一些嚴肅的、有永恒後果的事情給人洗腦。George教授嚴重懷疑，這種做法連老撒旦都不會生氣，因為它知道，接受主而不做門徒培訓是沒有實際效果的福音，這些娛樂式的傳福音，很少（如果不是沒有）帶來真正的生命回轉。

歌曲：我知誰掌管明天

這是一首信心之歌，願我們每個神的兒女每天都能從心底唱出來，彼此鼓勵。

一. 我不知明日將如何
每時刻安然度過
我不求明天的陽光
因明天或轉陰暗

我不為將來而憂慮
因我知主所應許
今天我必與主同行
祂深知前途光景
（副歌）
許多事明天將臨到
許多事難以明瞭
但我知主掌管明天
祂必要領我向前

二. 我不知明日將如何
或遭遇貧苦飢餓
那看顧麻雀的恩主
必隨我時刻看顧

我前程雖經歷水火
或快樂或有災禍
但我主引導我路途
祂寶血將我塗抹
（副歌）

賴特：《新約與神的子民》

賴特（N.T. Wright）所寫的《The New Testament and the People of God》一書已經翻譯成中文了！陳濟民院長和曾思瀚博士都為中文版寫了序言。陳院長表揚了賴特在新約神學和歷史研究中的貢獻，特別提到Wright本人所說的話：我告訴學生們，我教他們的起碼有20%是錯的，但我並不知道那20%是什麽。這話聽來可能有點怪，但陳院長指出，其實我們每個人都有可能有20%是錯的，應該求神幫助我們謙卑，並帶著分辨的心不斷學習。我舉雙手贊成這話。

下面內容是從曾教授為本書寫的序言取出：重新認識教會在上帝故事中的位置。

賴特大概是21世紀最重要的神學家之一，他的貢獻不單在新約聖經神學的領域，還有對歷史耶穌與保羅的探索。他對教會一般信徒的影響也非常深遠，他一直活躍在教會圈子，在英國聖公會的講臺上擔任主教，因此能夠平衡學術研究和廣大非學術世界。本書是賴特眾多作品和寫作中迄今最具影響的著作，我想向華人世界引介。

《新約與神的子民》一書寫於1992年，是賴特其他所有著作（包括對耶穌和保羅的研究）的基礎。雖然本書如此晚才出現在華人世界，我們還是必須好好消化此書，這樣才能享受賴特營養均衡的豐富筵席，不會只是去吃一些七零八碎的零食。華人世界對賴特的誤解，多半源自不認識（或不夠努力去認識）他的理論和神學基礎。那些批評賴特的人士，未經消化、理解、反省，就對賴特大肆攻擊，他們整整落後了二十幾年。結果，喧嚷的多是些毫無根據、錯誤、誤導的訊息。

認真閱讀本書，才能全面認識賴特，而不是用他作品的一些零碎片段來支撐我們的議論。更重要的是，賴特這本書影響了神學。他的聖經神學創造出一個符合歷史的大框架（metanarrative），使我們在詮釋新約的時候，可以把新舊約放在適當的位置上。

賴特如何引導讀者追尋故事與世界觀的真理？他乃是借著故事，以敘事的方法來建構聖經神學。當賴特這樣做的時候，他是盡其所能地避免以過度的命題方式來建構聖經神學。為了建立他的基礎，他使用眾多的資料來源，重新建構第一世紀上帝百姓的世界觀。他得到的圖畫是一幅包含了許多分岔的豐富拼圖，而不是堅持某種劃一的看法。

賴特的描繪是始於對世界觀的討論。要建立這個必要的整體故事，先得闡釋“基督信仰”的世界觀。賴特一方面拒絕無神論的世界觀，另一方面拒絕自然神論的世界觀。賴特把這個故事類比為五幕戲劇：創造、墮落、以色列、耶穌、以及新約作為第五幕戲的起頭部分。

賴特講述這個故事，是把猶太教安插在希臘羅馬世界裏。這一步驟對於追溯基督教如何從被擄之後的猶太教演化出來很重要。他所描繪的猶太世界，不是一團和氣的某種理想世界，而是多元的猶太教、各種黨派之間關系緊張的世界。第二聖殿時期的研究並不常被華人世界註意，其中的黨派之爭可能相當激烈。與此同時，他們的宗教信仰又常常使他們與羅馬人起沖突。這幅畫面可不是我們一般以為的無憂無慮的世界，這種不安不快的狀態爆發了公元70年的猶太革命。猶太人的信仰基礎是在聖殿敬拜獨一的真神，這位神呼召他們與外邦人分別出來，生活在亞伯拉罕之約的應許下。神掌管歷史，會讓以色列復興，這是大有盼望的。

根據賴特，基督教的故事建構在上述基礎之上。這幅重建的畫面不是把猶太教和基督教截然分開，而是使教會緊緊地連結於以色列救恩歷史。故事的重構，顯示在新約故事與其它猶太故事有許多相似之處。基督教是猶太教的再生。

對華人教會許多較少思考的讀者來說，賴特的著作似乎就是回到歷史上遙遠的地方，但實際上復雜得多。傳統上神學都是化為命題處理，現今采取故事進路卻剛好可以補充。其實故事也具有命題的成分。賴特指出整體性的架構，有助於澄清本來難以解釋的細節，只是需要大量的歷史資料來支撐。這樣的努力幫助讀者超越“確定”與“懷疑”的張力。華人教會傾向於追尋並宣告絕對的“確定”答案，不喜歡發問或被問，並且認為有標準答案是理所當然，這是因為西方宣教士創立華人教會的時候，把西方基要主義對抗世俗現代主義的模式也帶來了。我們全盤接受了基要主義，深信不疑，發展成今日的華人教會。賴特在這方面，不論是在牧養上還是在知識上真是幫了我們大忙。從靈命塑造的角度看，過於確定或過於懷疑對信心都沒有幫助。擺脫確定論，信心使信徒一步步走向對神的信靠。擺脫了懷疑論，信心使信徒忠實地尋求神。

重要的是，賴特的聖經故事框架蘊含基督教的倫理：我們在世上的身份，應該是這故事的體現。本書是講述《新約與神的子民》的故事，很多人不理會這些嚴肅的主題，但假如上帝的故事是從創造、墮落、以色列、到基督，這就是我們的故事，那麽世人應該能從我們的生活看見這故事以不同的形式重新演繹出來。教會（特別是華人教會）是否在世上具有能見度？當教會為世人有目共睹時，究竟是否為好的見證，能夠領人歸主，把原本不在上帝故事中的那些人帶進來？這些都是我們必須處理的重要議題。

生命在於運動

我們很多人在生病的時候恐怕都忘記這句名言。特別是患了重病、身體軟弱的時候。其實，頭疼發燒的時候不是不能到陽光下做體操，或做一些其它的深呼吸運動的，事實上，活動一下加快痊愈。即使是患了癌症，治療很辛苦，各種形式的運動仍然會抑制癌腫生長，對增強治療果效有幫助。以下資料摘譯自Santa Barbra Issels Integrative Oncology的網站，供您參考。

堅持運動或開始運動對於癌症治療大有幫助，其益處包括：改善生活品質，增加體能，減少疲憊，降低焦慮，增加自尊和自信等等。你需要一個比較強壯的體魄，運動給你提供一個工具，讓你感覺好一些。如果再加上正確、良好的營養，你會發現你很久沒有感覺那麽好了。

當然，無論你是在治療期間還是在緩解期間，開始每天鍛鍊之前總要先問問醫生，這很重要。他/她能夠針對你的情況給你提供一些建議，哪一種運動會對你比較好。有效的常規運動是健康的良好基礎的重要部分，不僅改善你當下的健康，也改善你未來的健康！

有人甚至提出，鍛練就是你所尋找的“靈丹妙藥”，不僅抑制各種慢性疾病的發展，甚至阻擋癌腫的蔓延。身體的活動給你的思想和身體提供一個幾乎是萬能的保健藥品。鍛練身體會促進免疫系統的健康，增強精神促進體力的積極作用，減輕精神壓力，控制體重等等。常常讓身體有足夠的活動是防癌和降低癌症復發機會的有效方法之一。

你知道上帝給你預備的身體免疫系統比很多醫藥都更有效嗎？除非你過份地忽略它的需要，無知地允許過多的毒素積存在身體裡，它是很不容易敗退下來的！