保羅晉見雅各長老

耶路撒冷教會的雅各是主耶穌的兄弟，與使徒彼得和約翰一同號稱為“教會的柱石”，這是保羅告訴我們的（加拉太書）。在使徒行傳廿一章，路加記載了保羅第三次宣教結束之後，到耶路撒冷去見雅各的經過。當時聖靈借很多人的口勸保羅不要去，但是保羅不知道爲什麽特別堅決，不聼勸。到了耶路撒冷第二天，保羅就去見雅各，路加記著說，“長老們也都在那裏”。

論到“長老們”，我相信與雅各在一起的是教會的長老，不是那些不信的猶太人會堂中的長老。路加說他們聼了保羅在各處傳教的報告，就“歸榮耀與神”。不過，接下去的一番話，路加沒有說是誰發言，我相信是雅各長老，卻不怎麽中聽：弟兄啊，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？你就照著我們的話行吧﹗我們這裡有四個人，都有願在身。你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭（開始離俗歸聖）。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。…（廿一20-25）

Paul was in big trouble。當時猶太人中信主的有多少萬咱不知道，問題是他們不接納保羅，所以我們不會為那個數目興奮。因爲耶路撒冷教會的信徒“都為律法熱心”，所以雅各長老認爲保羅應該去證明自己仍然是個“循規蹈矩，遵行律法”的猶太人。這裡的張力太大了。無論保羅有什麽過錯，基督耶穌的寳血已經遮蓋所有的信徒的一切不是，保羅爲什麽還需要行潔淨的禮？如果保羅是外邦人，雅各就不會要求他行潔淨的禮，因爲耶路撒冷教會前次已經決定，外邦信徒無需受割禮或遵守其它的摩西律法，只要注意律法中的三條就好：不吃祭偶像的食物；不吃血；不姦淫。但保羅信主前是個認真的猶太教徒，抱歉，你必須仍然遵守一切的摩西律法條例！

除了是為遷就原來的文化習俗，也許還是為了怕遭到逼迫？我想不出福音上的目的和理由，反而想起希伯來書的種種警告。猶太信徒信耶穌是彌賽亞，並且很快要再來作王，但他們到底是信耶穌的血一次性地使人潔淨還是不信？保羅爲什麽需要證明自己仍然是猶太教徒？那多少萬的猶太信徒，想必個個發誓更好地遵守摩西律法，其中有人熱心地追隨保羅的宣教路綫，請信主的外邦人遵守摩西律法就不稀奇了，那就是保羅寫加拉太書的背景。總之，雅各長老語重心長，顯然給保羅施加了很大的壓力，請他放下在外邦所傳的自由和釋放的信息，悔改來到偉大神聖的摩西律法面前。如此主内的朋友！

那四個許願作拿細耳的人是否基督徒？路加沒有指明，但按情理大概都是基督徒，否則雅各長老更加沒有道理。咱們兩千年後的人不怕冒犯那時的權威人物，但也聼不到回答--他爲什麽要求保羅替那幾位信徒拿出禮儀的費用啊？莫非保羅是個大有錢人？或者他的過犯比較嚴重？在保羅書信裏，我們看到他到處為耶路撒冷教會募款，路加卻隻字未提那款，蹊蹺！保羅能夠和雅各爭辯嗎？顯然雅各是個必須服從的重要教會領袖。結果，保羅在聖殿遇到麻煩，被人誤解的時候，雅各沒有出面替他解釋，聖殿中的神職人員沒有人替他澄清，教會方面無人出頭為他作保。想想真是難過痛心，其他基督徒都平安無事，保羅卻完全孤立了…

他們抱怨保羅的是什麽呢？按雅各的話，是聽見人說他“教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規”。這其中有很大誤解。保羅曾經教訓信主的猶太人離棄摩西律法？我們知道他反對的是勉強外邦信徒。從他書信中勸説外邦信徒擔待猶太信徒的軟弱良心來看，至少摩西的食物禁忌還可以照常遵守，恐怕其它律法也同樣，不至於強硬禁止吧。難道雅各長老沒有責任聼清楚保羅的立場，與他達成某種共識？

那些被聳動的“衆人”無疑是道地的猶太教徒，其中有耶穌的信徒嗎？似乎沒有，至少路加沒有再提耶路撒冷的那多少萬信主的人。但且慢，為聖殿熱心的只有猶太教徒嗎？雅各說耶路撒冷的信徒也是為律法熱心哩。雅各和其他的教會領袖，以及那些猶太人基督徒，他們爲什麽絲毫沒有向保羅表達出主内一家的愛心呢？難道這不是教會歷史上一件深爲遺憾的事嗎？耶路撒冷教會是雅各長老牧養的，如果大家都“為律法熱心”好像當年的掃羅，那大概是雅各長老的功勞。

看看今天各種神學上的爭執，各派之間難得表達出主内一家的愛心，保羅的遭遇也許不稀奇。但我們傳的是神的愛，耶穌曾經專門為此禱告，聖靈卻仍然有許多說不出來的嘆息。神的教會啊，願你今天能夠汲取教訓，更多彰顯主那真實合一、彼此信任、敞開溝通、達到互相支持的榮耀！