拉撒路和財主的故事

路加福音十六章記載了耶穌講的一個故事，就是那個有名的拉撒路和財主的故事。有人以為這個故事是個真實事件，耶穌要告訴聽者人死後的情形，即在天堂的人能夠聽見地獄的人哭喊等等，那不是很恐怖嗎？但Baily博士在中東牧會和教導許多年，深入了解中東文化。本文內容取自他的《Jesus Through Middle Eastern Eyes – cultural studies in the Gospels》一書。

中東有許多關於“珍珠門”的傳說，也就是在天堂門口的故事：在天堂門口把門的總是聖彼得，他和摩西、耶穌、或默罕莫德等人對話。古時的猶太人也有這類的古老傳說，所以Bailey博士認為，耶穌所講財主和拉撒路的比喻很可能也是利用這種形式來作教導。根據前後文的內容，與其說他所教導的要點是關於死後有審判，不如說是關於如何對待錢財。

財主和拉撒路的比喻是路加所安排的耶穌教導三步曲的第三段。第一段是一個浪子浪費了他父親的錢財（路十五11-32），第二段是一個不誠實的管家浪費了他主人的錢財（路十六1-8），這一段是關於一個有錢人浪費了他自己的錢財（路十六19-30）。並且，故事的前面有一首小詩作引介，證明了錢財的主題：“…倘若你們在不義的錢財（瑪門）上不忠心（忠誠），誰還把那真理托付你們呢？…你們不能又事奉上帝，又事奉瑪門”…真理是Bailey博士的翻譯，因為在原文中，這個字並沒有用來修飾錢財。

這個故事分為前後兩部分，第一部分講財主和拉撒路的生平和死後，第二部分是財主和亞伯拉罕的對話：

“有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂”。紫色袍是非常昂貴的著裝，細麻布是制作內衣內褲的最高級埃及棉料。這個財主每天炫耀自己的身份財富，而且他“每天”奢華宴樂，不守安息日，不給他自己的奴仆放假休息，不把上帝的律法放在眼裏，不關心別人辛苦，只顧自己享樂。

“又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充饑，但是狗來舔他的瘡”。一般講比喻是不提人名的，耶穌在這裏特別提到拉撒路的名字，Bailey博士說恐怕是因為這名字的意思是“上帝所幫助的”。也許您會問，這人這麽不幸，自己不能行走，每天眼巴巴看著人家奢華宴樂，把吃剩下的餵狗，自己卻饑腸轆轆，還渾身生瘡，怎麽會是上帝所幫助的呢？因為狗來舔他的瘡！拉撒路若不是很安靜、溫和、友好的人，狗不會來舔他的瘡。在中東，狗並不是寵物，而是野蠻攻擊陌生人的。在人們的觀念中，凡是能夠和野獸和睦友好的人，很可能都是因為有上帝幫助，比如主耶穌在曠野受試探的時候就和野獸同在一處（可一13），還有沙漠教父耶柔米與獅子在一起，以及聖法蘭西斯和狼作朋友等等典故為證。...而且狗的唾液含有天然的起自我康復作用的抗生素。

“後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏”。他太貧窮，不會有葬禮，天使卻把他帶到天堂，“亞伯拉罕的懷裏”應該理解為在亞伯拉罕宴席的右手邊一個尊貴位置，就是耶穌所愛的那個門徒在最後晚餐所坐的位置（約十三23），所以他能夠挨近耶穌的懷裏。

“財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏（右邊）”，財主死後仍然認識拉撒路，也叫得出他的名字，當然也會記得他的困境和盼望眼神！現在財主望見拉撒路安然坐在尊貴的位置，你想他會為從前虧待他而道歉嗎？要知道，他如果以自己的財富慷慨讓拉撒路吃飽，耶穌就不會說拉撒路“想要得…零碎充饑”了。

“...就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦”。你看，這個財主還是不理睬拉撒路！他徑自和亞伯拉罕對話。聽者可想而知，他生前是絕對不和拉撒路說話的。“可憐我吧”是乞丐的用詞，他稱呼亞伯拉罕為“我祖”，希望自己的血統被紀念，看在自己也是受過割禮的面子，難道乞求還不得允準嗎？在中東，家族特別重要，很多事為了家族的緣故都得到照應。可是這次不行。亞伯拉罕是信心之父，這位財主若是亞伯拉罕的子孫，就應該羞愧，可他一點都不覺羞愧。想當年，他不理睬乞討的人，生怕他們更多地找來，現在自己也落到痛苦乞討的地步，卻還是保持著指使人家為他服務的習慣：趕快來！就讓那個我曾經任其痛苦、不想幫助的人現在就來！也許他覺得那個人現在能走路了吧，管他還是亞伯拉罕的座上客，財主連句假裝的客套話都不講。他只會發號施令，甚至還好意思命令當年自己深深傷害過的人來為自己服務。

如果你是拉撒路，看到這一幕會有什麽反應？會憤怒爆炸是嗎？但這位拉撒路什麽話也沒有說。面對這毫無自知之明的要求，他的溫和與忍耐性情一如既往，掃除了怨恨和報復的心態。他深信亞伯拉罕會明察秋毫。

“亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的”。亞伯拉罕應該怎樣教訓財主才能讓他醒悟自己的不是呢？“我兒”是很親切的稱呼，他提醒財主記得當年往事和現時景況。“享福”字面上是“得到”，好日子是被動收到的，是上帝的豐富恩賜，不是他賺取或配得的。拉撒路後來是得安慰，不是得醫治，說明他當年在財主門外吃苦，主要是被財主惡待帶給來的悲哀。提到那個“深淵”，亞伯拉罕為什麽說“有人要從這邊過到你們那邊”是不能的呢？天哪，誰會願意從天堂這邊過到地獄那邊去呢？Bailey博士說拉撒路可能願意看在過去認識的面子上，給財主送點水去，所以他可能在亞伯拉罕耳邊說悄悄話。可惜，這時一切都成為不可能。

“財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方”。還不錯，財主想到自己的弟兄們，那些重要的人物。不過他們恐怕都一樣，只顧自己今生享樂，不管拉撒路這樣的人。既然拉撒路現在已經不能給自己做服務員，那麽就打發他再去為那些人跑趟腿吧。亞伯拉罕已經提醒他，他也明白過來，富人都是蒙上帝恩賜有那些錢財的，浪費在自己的享樂中太愚蠢。至此，這位當年的財主還是沒有想起來向拉撒路道歉，或者向亞伯拉罕表示懊悔。他的等級觀念還是照舊！

“亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從”。耶穌時代識字的人不超過3%，要想聽摩西五經的教導和先知的話，人們得在安息日到會堂去。這個財主天天奢華宴樂，所以很可能並不清楚摩西和先知教導些什麽。憐恤貧苦，聽從上帝，他如果去會堂聽講的話，早就知道應該怎樣生活了。可是現在，他還是不習慣指手畫腳遭到拒絕，他試圖糾正亞伯拉罕說：“我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改”。您看，這位財主見到拉撒路還不知道悔改，我們憑什麽相信，再派一個從死裏復活的人會令人悔改呢？結果亞伯拉罕回答他說：“若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸”。一個人如果活的時候不知道從錯誤的價值觀中悔改，死時只怕也不會醒悟過來。