Wright博士談「預定論」

賴特說預定論是基督徒從聖經抽出一些段落，作出不正確解經的結果。下面是一個訪談的視頻，但是N.T. Wright博士似乎在看一個講稿發言。



問：當保羅談到「揀選」、「被揀選」、「預定」，你認為他是甚麼意思？

答：保羅一共有三段話特別談這個問題。第一段是羅馬書八章28節以後的一大段話，把被揀選的以色列故事濃縮歸納為耶穌，意思耶穌是被揀選的（the chosen one），然後這個被揀選的地位與所有在基督裡的人分享。保羅不僅談到人的「救恩」Salvation，他主要是談論宇宙萬物所有受造物都得到醫治。

有一個危險。多年來在很多神學圈子裡，人們讀聖經都假定，聖經談論的就是如何上天堂等等。結果他們對羅馬書這段話的解釋就一定忽略前後文的某些話，比如18-27節講一切受造之物都一同指望脫離敗壞的轄制，等候進入自由的榮耀等等。不是說這裡沒有奧秘，但你不能把保羅的話理解成他沒想說的意思。

第二段談到神揀選預定的段落，是以弗所書一章3-14節，神在基督裡揀選了我們等等。這段話非常具體地指以色列人的出埃及事件，你看申命記「耶和華專愛你們、揀選你們」等等，讓以色列成為神榮耀恩典流通的管道給萬邦，最後藉著基督成就。

第三段是羅馬書9-11章，保羅再次講述以色列的故事，最後的焦點集中在耶穌基督身上。他不是在談論一個人是否得救的理論，而是神怎樣對待以色列的不信。以色列是神的兒子，神如何能拋棄以色列百姓，不兌現祂的應許？儘管如此，保羅說這是神的計畫，因為以色列的不信，救恩臨到外邦人。

很多西方中世紀的神學，完全抽離以色列的問題來談得救，好像保羅在談論一個抽象的預定理論。我們不是說這裡沒有奧秘，的確歷史中有很多黑暗奇怪的事件發生，我們不明白。如果神好像一個布偶戲的導演，那我們會問，為甚麼祂提這根繩子，不提那根等等。但神不是那樣的布偶劇導演。我們是按照神的形象造的，比布偶微妙和複雜。